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红莲

让美好树立,是我们一生的雕琢。

 
 
 

日志

 
 

【转载】五戒十善——十善;五戒的开、遮、持、犯  

2010-10-20 20:14:58|  分类: 皈依五戒、八关斋 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   慧律法师讲

  五戒十善

戒是防非止恶,善就是于众生有利的。这个五戒佛制的就是根本大戒,就是所有一切戒律开出来的都不能离开这个。

【㈠不杀生{}:】

我想做佛教徒的人大概显仁慈,人之所以为人乃是因为有仁慈之心,那么我们进一步能够吃素就比较好一点,那么如果我们不能吃素就吃五净肉,

就是五种情形那么你吃这个肉不犯:

第一个叫不见杀。你没有当场看到他在杀。

第二个叫不闻杀。你没听到那种悲惨的声音,见其生不忍见其死,闻其声不忍食其肉,听到这个声音很残忍。

第三个那么不为我杀,就是这个众生你在菜市场摆好了那个不是为我杀的,那么佛在世都是吃这样子的肉,佛在世的比丘、比丘尼没有人吃素,那么从我们受比丘戒、比丘尼戒里面就可以看得出来,吃肉是犯菩萨戒,并没有犯这个比丘、比丘尼戒,因为比丘、比丘尼戒是属于小乘的。那么佛陀看因缘成熟了就慢慢鼓励人家不要杀生、不吃肉,尤其是后来的大乘经典,佛陀都鼓励人家不吃肉。

第四个叫自死。就是自己死的,譬如说我们走到山区里面看到这个鹿死在旁边,这个不是我们给他杀死的,自死。

第五种叫做惨死,怎么叫惨死呢?这个惨不是很凄凉的意思是剩下来的肉,譬如说它是被老虎咬死,老虎吃了一半了,太饱了吃不下了,我们在路上看到这剩下一半的肉,我们这比丘、比丘尼捡起来吃、烤着吃,这个不犯戒,佛所允许的。五净肉就是不见杀、不闻杀、不为我杀、自死、惨死。那么我希望我们研读班的同学可以的话尽可能吃素。那么这个不杀生对中国人来讲是个仁慈的。我们今天南非那个海狗太多了,那个海狗太多了就要把它扑灭,这个扑灭我们就叫台湾的商人把它打死,所以我们要是守这个不杀生戒,那根本不可能去伤害动物,何况说枪支泛滥这个杀人放火,这个在佛教里面第一条戒律就不杀生

那么杀生的将来就是短命,身体多病,还有就是灾难很多,杀生的人无缘无故就车祸,人家开车不撞他就撞我,这个杀生业障很重,很重。七逆罪、五逆罪里面都是杀戒最重的,杀父、杀母、杀师父、杀和尚、杀阿阇黎、杀佛这个都是五逆罪,逆罪的这个重罪都是杀生,你这个一杀生什么都不要谈了?所以说你去强暴一个女众,为什么不会死刑?去杀死一个人为什么死刑?世间的法律也是这样子,你去犯了这个淫,你的罪没有那么重,要是犯了杀,杀死他那就什么都不要谈,你杀死他正报也没有了,依报也没有了,最残忍的事情就是杀生,所以我们要念观世音菩萨,培养我们的慈悲心。

那么有心杀生跟没有心杀生罪也是差很多,但是这个业报还是在,那么譬如说你拿一支枪,你本来要打死对方的,碰!然后跳过去打死另外一个人,你不犯杀戒来讲的话,你本来要杀死他,结果误杀他,这个债还是在,存在,因果还是存在的,你来世无缘无故你就被人家杀死了,无缘无故你就被人家撞死了。你无缘无故开车子到那个山顶上,去人家在工作,咚!砖块掉下来砸到马上死,他也无心的你也无心的,这个就是无心有无记报,有无记的果报。那么杀生以杀人的罪最重,因为人成佛是最快的。

 

【㈡不偷盗】:

不偷盗就是【{};】那么这个偷盗有时候是有心有时候是无心,其实尤其来到这个寺庙你什么东西都不要动它,就不会背因果。我们来到这个寺庙里面,譬如说水可以喝,卫生纸可以用,洗衣粉、衣架就是任何的东西,除非说法会剩下来的饭菜剩得太多了不拿回去不行,譬如说我们斋僧大会下个礼拜,那请差不多两千位的比丘、比丘尼,那么要是剩下的菜那么多你不拿回去,那剩下的我们这些法师怎么办?每天都吃那些冷饭冷菜,那个是另当别论,煮出来的东西,剩下来的,我们发个慈悲心拿回去,这不犯盗戒,因为师父有答应了。

要是没有煮出来的,那你统统不要动,还有一种就是这水果快烂掉了,快坏掉了,所以这个行堂的人就是要注意这些水果烂的、坏的,还有这个香灯师有水果烂的、坏了赶快收起来,你看那个厨房的龙眼都生蚊虫,所以要赶快处理。

这个偷盗要是没有盗心那么这个算是误取,譬如说下雨天大家雨伞很多,你是黑色我也是黑色的,跑出去就走了那就不算了,这个不算是犯盗戒。

偷盗以偷盗常住物(就是出家众)这个罪最重那么朋友与朋友之间借钱不还,那也算是偷盗戒,那么我前世可能有持这个不偷盗戒,所以我从小到大跟人家拿这个东西都会怕,都会怕。生生世世不犯盗戒的人他的手就特别漂亮,非常地圆满。今生今世这个苦难多灾多难赚钱赚不到的,你怎么样都没有钱用的,那么这个前世偷人家的东西偷得太多了,福报享尽了今生今世要来痛苦的,这个各有因果的。

 

【㈢不邪淫{}:】

因为五戒大部分是专对在家居士所制定的戒律。这个不邪淫就我们今天的法律来讲,就是你结婚以后有了一张结婚证书,男人在外面玩女人,这个也算犯邪淫,女人在外面勾搭男人这个也犯邪淫,但是佛菩萨对这个有一种特殊的例子,就是说那是指圣人,说如果你是一个圣人,你为了度化对方,那么你有那个能力,要是差不多初地菩萨以上你有那个能力,你是为了度他,那么这个在佛陀制的戒律里面在家居士可以开缘,但问题哪一个是初地菩萨呢?这个很难。在这个《大智度论》里面有这样讲:有人问文殊师利菩萨,说有没有因为犯戒而成就尸罗波罗蜜的,他说有没有因为犯戒变成成就他这个戒律清净的呢?

文殊师利菩萨告诉他:有、有,菩萨为度一切众生不惜一切手段,他不惜下地狱,他要用种种手段要度众生,有的。譬如说杀生也有开缘,盗也有开缘、邪淫也有开缘、妄语也有开缘、饮酒也有开缘。

那么佛制的这个戒律,除非你真的有那个能力,要不然是没有随便开缘的,你如果随便开缘的话,大家会借着这个理由来犯这个戒律的。那么因为很多人看到这个戒律,我犯到这个戒死了就下地狱,所以没有一个人敢受戒,佛教不是这么不讲道理的,那么如果说犯了一条戒律那么就一定下地狱,那么这个没有人敢出家,没有人敢修行,这样佛教都不讲道理的,佛教也没有慈悲的,释迦牟尼佛都没有商量的余地,我曾经偷过人家的东西,都没有商量的余地,就一定要下地狱,我做大的功德统统不能补救,不是这样子的。

所以佛一开始讲这个戒律以后,然后这个小乘的比丘他犯了手淫,这个比丘尼也犯了手淫,比丘尼她犯了自己抚摸自己的身体,然后流出不清净的东西出来,然后愁忧怀恼,忧虑这个,又控制不住然后又犯了这个手淫,她很烦恼在那边,佛陀讲的犯到这个戒律那我干脆自杀算了,想一想佛又讲不能自杀,不自杀我又犯了戒那我铁定下地狱的,愁忧怀恼。释迦牟尼佛告诉她,

有三种办法可以除灭罪恶:

第一求忏悔,求忏悔可以除灭这个罪恶,你有犯的那么就求忏悔,不管你犯的什么戒。

第二个那么就是多念佛多持咒,譬如说念这个《大悲咒》五次可以灭五逆十恶罪,那么何况说这个重戒,还有持这个《楞严咒》、《十小咒》,那么如果说出家众犯了戒律以后,那么是不得受众生的供养,那么早上念了《楞严咒》、《十小咒》以后,受人供养不为施舍所堕因为你一个人没有戒律的话,那么你受人供养,那么会堕入三途经不起信徒供养,

这个一供养就为施所堕,变成为你布施,因为你不守戒然后就堕落下去,你又对佛教没有贡献,你又没有弘扬佛法,那你本身戒又持得不好,那糟糕了,一点功德也没有了,那就跑到地狱去了。所以早上持《楞严咒》、《十小咒》可以消()施主的供养没有问题,所以为什么我这里的早课、晚课盯得非常的严格,你不准不参加的,除非病得爬不起来,就是怕这个出家众犯了戒律又受人家的供养承受不了因果,所以我这样做我就是为了要救度一切的众生,所以这些法师跟我出家那么他不会走错路线,我也不可能让他背负太大的因果所以他来到这个地方,我也知道,那么这个邪淫在佛教里面来讲,男女只要不是夫妻的都算是犯,那么在瑞典有52%的人他不结婚他同居,然后他有大套的理由,他认为结婚那一张证书代表不了什么,那只是一个束缚对方而已,结果在斯堪地那维亚半岛52%的人他不结婚,他就是同居,一样生儿育女一样读书,在瑞典来讲变成一种不正常的合法化。所以我们在这里没有结婚的,孩子不能入户口,在瑞典可以。

那么过去有一个男众受五戒,女众受菩萨戒的,两个都没有结婚也没有家庭,那么他们同居,有一次我在一个在家居士的地方,他起来向师父下跪顶礼请教这个问题,他说:师父我们这样算邪淫吗?我跟她都是自愿的,我也没有破坏她的家庭,她也没有破坏我的家庭,我没有伤害到她,我们两个都是心甘情愿的,我们将来准备要结婚。那你说呢?我们犯到戒律吗?我跟他讲依照戒法来讲,当然是犯,可是依照人情世故来讲它是讲得通,它是讲得通,你这个合情,你也没有伤害她,她也没有伤害你,两个都是愿意的嘛,我甘愿为你死,不然你要怎么样?这没有办法,佛也没有办法,我甘愿做你妻子,晚上愿意陪着你睡觉,师父你要怎么样呢?我不能怎么样啊!我只能看而己,我又能怎么样,再大的牺牲我都无所抱怨,那你说我能讲你不好吗?不如法不如戒律。这个当然不如法不如戒,可是合情,在世间来讲你不能责备他,两个都是愿意的,两个人都没有话讲,所以这个,你算邪淫吗?这个很难讲。

那么我们修行人尽可能避免开来。所以说这个邪淫这个罪有犯这个罪有重跟轻的,如果这个邪淫破坏到人家的家庭,因为闹出人命了,那么这个包括这个杀戒他都要因果譬如说你明明知道他是有老婆的,那么我这个女孩子我非常喜欢他,但是你介入他们之间感情以后,他这个大妈,你算是二妈嘛,她这个大妈一气起来就跑去自杀,然后把那个三个孩子统统毒死了前有发生过这种事情,毒死了然后自己又自杀,死四个你必须背负四个人的因果,四条人命因为你介进去全部你要负因果,不容易的

所以女众们看妥当了才靠近,看不妥当你们要趁早了结,真的是这样子,所以说这个罪有分轻跟重的。你又伤害到人家的家庭那么这个罪又更重,那么如果说他没有家庭你犯了这个罪轻,罪又更轻,这个不一样的。邪淫。(重点)礼就是,所以说保持一个距离,走到哪里都不会出差错,

那么所以犯了这个戒律第三种,那么就是要观照实相的道理。第一个是求忏悔,第二个持咒念佛拜八十八佛,第三个就是观照缘起自性本空,罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡所以说我们当下观照当体即空缘起本无自性,一切业障幻化而成,淫性即是净信因,成佛也不能离开淫性,淫性当下回光返照,当下即得正念即入实相,所以在这个《维摩诘经》里面讲:淫、怒、恚不离戒、定、慧、淫:就是男女,怒就是发脾气,恚就是嗔恨,淫、怒、恚不离戒、定、慧就是你会回光返照,这一念就是本性,那么在这个《六祖坛经》里面讲淫性本是净信因,就是这个淫性一念回光返照,除恶从善就是菩提的正因,那没有关系。

这一关难、难、难,非常、非常难!不碰到的,这一关没有一个可以讲大话的,没有一个可以讲大话,也不能讲大话,只要碰到这个就是死路一条,所以我为什么把徒弟盯得这么紧不让他早离开呢?就是为了救他,这个徒弟跟着我十年以后,他一生一世他会感谢这个大恩师上慧下律法师,我愈早放他出去他就愈早死,没有骗你的真的,他有头脑他会跟着师父他不敢离开,因为我两三地警惕他,他要离开——五年以后他要离开,那随他个人的。有时候师父的心声他必须要二十年以后他才能够体会,其实我已经把所有的给他了,他竟然不知道,伟大的爸爸,这个路我们走出来我们知道。这个是不邪淫。

 

【㈣不妄语】,

妄语这个是一切造业的开始,譬如说你骗女孩子你要先妄语,你要偷拿人家东西你要犯妄语,考试作弊犯妄语戒。

这个不妄语就是【{};】我们一个人讲话不实在的人,那么他的一生一世的生命就等于报销了一样,等于没有气的轮胎跑不远,因为他讲的话没有人要相信他,在我的一生一世里面就碰到两个,这个打妄语他脸不会红,而且这个马上一通电话可以求证的,他也打妄语,从他离开了三年以来我还没有看过第二个像他这么会打妄语的,还没有看过第二个。我现在还在找还没有看过第二个,不容易的这确实是人才,佛教界的人才成就恩师的道业,不简单,我认为他是菩萨,因为我不敢打这种妄语,不容易的。要造业的人也须要相当的本钱,要不怕地狱的人他才敢造这个业。

 

【㈤不饮酒(智)。】

不饮酒是有智慧的人。因为你喝酒不太好,开车喝酒容易出事,喝酒不开车、开车不喝酒,那么我想饮酒这一条戒是比较好持。

有的人出国,受五戒以后出国最好不要跟人家拿酒,你如果受过五戒了你出国人家要拿酒给你,拿过来最好不要,拿酒给人家喝五百世无手,五百世无手,譬如说蛇、蚯蚓这些都没有手,那个就是前世拿酒给人家喝的,专门出国观光以后拿酒回来卖的,小心!我讲的是为你好,不要为了赚取那一点点钱,拿了那个XO免税的,那免税的,赚了三、四千块而造了这个业,还是不好。

如果你拿这一瓶酒XO给对方喝,他因为开车而压死人,那么你连带杀生的因果都必须你负,知道吗?所以这五戒里面统统有的,你犯了妄语,因为这一句的妄语而惹上杀身之祸,那你必须负这因果,譬如说你告诉他:你不晓得这个学员长讲你多大的坏话,你不知道?其实人家没有讲,然后你叫黑道的人把他杀死,那就……对不对?因为你这妄语,你气愤那就包括杀生的戒都存在的,杀生戒。譬如你杀死了他的父母,这个孩子没有人教养,没有人教养整天沦落街头,然后去偷拿人家的东西,那么你也必须要背负这个因果,没有人教养。

 

五戒的开、遮、持、犯 就是什么时候应该开缘,

杀生的开缘就是误杀,那个开缘就是不算,

偷盗的开缘就是误取不小心拿错了,

我奉劝你们到寺庙里面去打电话必须付钱,那么任何东西不要动,你绝对不会背因果,什么东西都不要拿,师父有叫你拿,剩下的菜、水果烂的那要赶快拿回去吃,那这个没有关系,还有就是说你在寺庙里面,你那个房间尽可能不要讲话,讲得太晚譬如一点、两点冷气还一直开着,尽可能你要睡觉的时候关掉冷气、关掉电灯这个,如果说你超过时间,有的人一睡觉了,因为女众那边很凉爽躺着,四脚朝天像皇帝在躺一样的,忘了睡着了,睡着了那么这个就不小心,那么如果是你明明知道而让冷气一直开着,那就也是犯偷盗戒,盗戒你该开的应该开,该省的或者说是你出来了,冷气忘记关了,水忘记关了,或者是电风扇忘记关,这个都算是侵损常住,侵损常住,不应该你人不在那个地方,不应该用的电你让他用了,那算是侵损常住,福享与你算计

邪淫的开缘,那么要是被强暴了,那就不算犯邪淫,被强暴了,那么有的人根本没有这个机会给人家强暴,有的人是制造机会给人家强暴的,譬如说你穿得太少了,或者是穿着一点点的,穿的那个裙子看到屁股的,然后你就故意,然后男人走过去你又跟他眨眼的,这个男孩子他。。。一召请他就像电、电到一样的就跟着来了,那么这个你不要认为你是被强暴,你是有意故意被强暴,一样犯邪淫,故意的都不可以。所以说这个邪淫的最后的开缘,就是譬如说你睡梦当中被奸淫了,或者是说跑错地方。佛陀在世有跑错地方的,有一个比丘尼跟一个在俗家的时候她们两个人很好,两个朋友很好就是了,那么一个已经出家了,一个还是在家,那么这个比丘尼有一天就到她家去做客,结果这个女孩子就说你在这儿等一下,我出去一下我有事情,然后因为晚上了她就睡觉,这个比丘尼太累了睡着了,睡着了以后她这个先生回来,先生回来是不是?以前两千年的时候也没有电灯,没有电灯就摸进去,摸进去就……一摸奇怪怎么没有毛,结果奇怪头顶上没有毛呢?后来一点灯看,怎么有一个比丘尼,这个比丘尼怎么会这样子呢?糟糕了怎么会这样子,然后比丘尼一看怎么你,糟糕了,后来麻烦大了。这个事情就传、传、传到世尊的耳朵,世尊说:以后女众出门至少两个人,单独一个比丘尼出去犯戒,一定要两个人,就制这个戒律,所以不容易的。那么这个比丘尼这样有没有犯戒?她没有犯戒,她在睡觉她也不知道,她也不知道她那个先生回来就乱摸,她不知道,不知道这个不算邪淫。不知道而睡梦当中跑来旁边虽然碰到身体了,但是这个也不算犯。那么再来最后一种那是圣人的境界,那就是圣人的境界——为度众生令众生入于道业,那么这个圣人有圣人的智,这个度众生的办法,我们凡夫没有办法,所以这个不随便开缘。开叫开缘,遮就是停止的意思,不应该做。持就是保持这个戒律叫做持。犯就是你有冒犯了,故意有心要犯的那么这个统统是犯。

 

【人乘因。】

就是说你来世想要再做人,那么你必须持五戒。有很多事情,同学们我告诉你们,有很多事情不是用很单纯的角度去判断的。以前有一次我去一个在家居士的家里,在家居士的家里,然后我们谈、谈、谈,谈到一半有这个女众进来,这个女众进来那个在家居士就跟师父讲,就说等一下我再跟你讲,我说什么事?他就说师父,她学佛了外面又有一个男人怎么办呢?我说那你对他有多少了解,后来我慢慢地去探听,四处的去探听,结果发现她先生是一个不务正业的人,她每天回去就被他挨打,打得实在是让她受不了,很凄凉,她过着凄凉的日子,虽然生了两个孩子,从来没有疼过老婆,后来她在外面认识她公司的男朋友,公司的男朋友也对她非常地好,他也不计较她两个孩子,他也明明知道她结过婚的,可是他们两个感情如火花般的迸放出来,

那么后来大家问我说,师父像她这种情况,你认为怎么样?情有可原,虽说不如法,所以在这个世界上很多事情这个不是用某一种角度,划归一个原则就是对跟错、是跟非,这个很难、很难,很值得同情。这个要论及诉讼当然告输的,因为她已经结婚了,但是在人性的弱点上来讲她是值得同情,我也很同情她。所以开遮持犯没有固定的,我希望你们本着慈悲心,看到有人犯戒,我们也希望大家你们去了解了解他的立场是什么?不要一下子就看不起人家,同时你持戒持得很清净你也不要狂妄,说我持得很清净,那么你这样子来讲的话,也是犯戒,犯了我慢,我慢

 

    【十善:】身三、口四、意三:

【㈠身三——不杀、不盗、不邪淫——约身如绳,身业清净。】这个都讲过了。

【㈡口四——不妄语、不恶口、不两舌、不绮语】我们讲过了。

【不恶口、】

就是不骂人,不要开口闭口就骂人,那么这个外省人骂的,台湾人骂的三字经尽可能不要。

【不两舌、】

那么就是挑拨离间,跟公公讲一下跟婆婆讲一下,公婆打起来她高兴得不得了,打得好、打得好,我发现女众很多犯这个,尤其是女众,学佛的人我也看过很多个犯这个两舌语的,让人家斗勾。

 

【不绮语——

就是赞叹淫欲叫做绮语,结婚有多好你不知道,结婚实在太好了,比如你们结过婚的对不对?然后没有结婚的女众在学佛,你不知道你不要听师父乱盖,结婚真的很好你知道吗?看到我老公从外面跑回来的时候,你晓不晓得就这样子(师父学那种在他人面前炫耀及她们夫妻们的亲吻的动作和声音),真的我老公要上班的时候,他就给我招一个手势 (师父做飞吻的动作):再见,你看多好多好,结婚还是好,真的结婚好,结婚哪里有师父讲得那么恐怖,没有这样子的,你问我,你看我结婚多么幸福!就是含有鼓励人家淫欲的语言,还有唱歌,唱,开这个黄腔,这个也不太好,所以说这个歌星影星作秀开这个黄腔,这一条戒如果跟猪哥亮讲,行不通,猪哥亮如果要受戒只能受四条,不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒,这个妄语猪哥亮没有办法,他上台一定要讲这些有的没有的,他如果不讲大家又不去听,所以众生拿钱让他讲,众生是很喜欢听不敢讲,他是很喜欢讲又有钱赚,两个刚好配合得很好,如果叫猪哥亮不要讲这些,两天马上蓝宝石要关门,所以说歌厅大部份都是讲这一些男男女女,互相挖苦互揭疮疤,穿得袒胸露乳的,动手动脚的,怎么样子。【守口如瓶,口业清净。】

 

【㈢意三——不贪、不嗔、不痴——

什么叫不贪呢?我们内在里面尽可能除掉这个贪的念头,那么不嗔就是不发脾气,不痴那么就是有智慧——多听师父开示,多听善知识(开示),多看佛经。

【防意如城,意业清净。——】这个叫做【天乘因。】天乘因这个天乘就是你行十善,那么你就有机会升天去享受,尽可能布施尽可能不要贪心,不嗔恨就是不发脾气,尤其是对师长,对师长尤其不能发脾气,不痴那么尤其要亲近善知识。那么因为这个一看就懂。

【转变。】这个转就是我们在因地上修行要常常修改自己,修改自己叫转变,在因地上修行常常转变,能够回小向大,回因向果,回事向理,把杂的变成纯的,把伪的变成真的,这个都是转变的因

 

 “有漏】:就是有烦恼,譬如说一个杯子下面挖一个洞,你这个水放进去一下就又跑光了。有漏为世间功德——著相求福。凡一切相都是虚妄,著相而求不能见性,那么你求的福报将来用完了又掉下来了。

 无漏为出世功德——离相去障。】:

漏就是烦恼的别名,有漏就是有烦恼,无漏就是没有烦恼,清净法的出世功德。

    【㈠五戒:】:  不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

五戒前四戒性戒:性就是定,也不可改变,譬如说你杀生不管你受戒不受戒统统要受果报,今天你杀死人了你就是你不受戒,你来世也是欠人命,你受戒你就算罪加一等,所以性者定也不可改变,定戒不可改变。此四是性戒, 
  
【饮酒戒——此一是遮戒】:遮就是应该停止,最好不要喝酒,【谓佛所遮止故。已受戒者此,饮则有罪。未受者饮无罪】

【(五戒)杀盗淫妄,四名根本戒,犯之其罪极重。若据小乘则不能忏悔,依大乘无生忏法方能灭罪。】就是观照实相、当体即空,还有就是持咒、念佛,譬如说在这个《安乐妙宝》里面讲:当你持《毘卢遮那佛大灌顶光真言》七次,即灭无量无边阿僧祇劫的罪,所以这个持咒的功德也是无量无边的,尤其是《大悲咒》大家都会念的,所以大家多念念《大悲咒》,那么毘卢遮那佛,那么如果能念那是最好。

【酒能助犯根本四戒,】譬如说你喝酒下去,你就强暴女众,开车又压死人,又犯杀生又犯邪淫,那么一饮酒统统什么丑态都跑出来了,【故同名根本(戒),世出世间,大乘小乘诸戒,皆以此五为根本也。

  


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