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【转载】第六意识的作用,妄心就是六识心  

2011-02-20 09:19:22|  分类: 真心、妄心 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    慧律法师讲
    第六意识的作用,妄心就是六识心

    这第六意识有点复杂,第六意识有明了意识和独头意识分别:【明了意识,缘境明了,亲得法之自体,故以为名,亦名五俱意识,与前五识,俱时起故,亦名同时意识。】就是同时起作用。

    第六意识有两种情况:

Ⅰ、明了意识,亦名五俱意识:在正常的状况下,第六意识就是五俱意识

 就是跟前五根同时起分别的。眼见,随即分别;耳闻声,随即分别;鼻嗅香、臭,随即分别;舌尝味,随即分别;身触,身体接触,立刻分别,叫做五俱意识。意思是:此意识是与前五识同时俱起,亦即五根取五尘境,于心中生起前五识,以作最初级的了别。 但此等了别,并非加入价值判断及个人爱憎等。

    然而就几乎在前五识生起的第二刹那,意根便生起第六识去执取这前五识落谢的影子来分别。(境界留下影像第六识去分别)

意根是什么意思?意根就是第七意识。如来藏一念不觉生三细六粗,由初能变本性一念不觉,如来藏一念不觉,变第八意识;第八意识,第二能变变成我法二执(就是第七意识);第七识再来转换成前六识。第七意识就像通内、外一个桥梁,在唯识学里面讲:(第七意识)对内执着第八意识的见分为自我;对外作为前六识的依据、依靠,所以,第七意识又叫做意根。换句话说:前六识依靠第七意识而转换。意根便生起第六意识,去取这前五识落谢的影子来分别,并加上价值判断及个人好恶、爱憎、取舍等。

而在这里有一个很重要的观念,诸位,前五识攀缘,前五识去攀缘山河大地,第六意识立刻分别,知道那是山河大地:风景很好,我要在这里定居!第七意识立刻执着。前五识看到喜欢的名牌、金钱,前五识看,第六意识马上分别,第七意识立刻执着。

前五识、第六意识、第七意识,虽然有第一念、第二念、第三念,诸位,这个念是一秒钟的千分之一刹那,是非常非常快速的!

为什么修行这么困难?就是刹那生刹那灭……所以,很难修行!为什么叫你要亲近善知识?为什么叫你要听经闻法?为什么劝大家要多念佛?因为这个眼见,第六意识都是佛号,见的是佛像、见的是三宝,第七意识执着,执着没关系,佛陀当然知道一切众生都执着,在你没有成圣成贤,当然每一个人都执着了!好!这个执着我们把它转换,执着这一句南无阿弥陀佛,执着往生极乐世界的净土,这个执着是好的,因为没办法了,叫你统统不要执着,没办法了。

意思就是我们看到的只是影像,而凡夫不知道说我们看到的只是一种影像,不实在的影像,我们却为它爱、却为它恨、却为它起伏,一直到死亡。

   所以第六意识之生起,为依前五识、缘前五识,而与前五识俱起,(所以第六意识)故称为五俱意识

   但第六意识之生起时间虽比前五识晚约一刹那,而事实上,以凡夫之智实无法觉察其时序之差别,两者几乎是同时生起,故又名为同时意识。

    又在第六意识生起前前五识虽能对外尘有所觉知,但对于彼我关系、内外、好丑、是非、高下等相,皆不作如是判别,这些相皆须由第六意识来判别,方能明白,故第六意识又称为明了意识这是意识在日常生活、正常的状况下的情形。

    Ⅱ、独头意识:在某些特殊或特定状况下,第六意识的运作方式又不一样了,即独头意识

在这些状况下,第六意识可以不用依前五识、或缘前五识而起,它可以独立作业,单独而起,而不与前五识俱,故称为独头意识也就是没有尘,但是,它单独起来的。独头顾名思义,就是自己作用,没有尘境,没有外境。兹列表于后:

     【转载】第六意识的作用,妄心就是六识心 - 乘华 - 红莲

    独头意识:

 散位独头意识,就是我们现在所讲的妄想、发呆。

   狂乱独头,就是发狂。

 梦中独头,作梦。

   定中独头意识,修行到某一阵子,有相当的功夫,无论佛道或者是外道,都有定。但是,佛教更高超,他有无漏的慧,能究竟断烦恼,外道没有办法。所以,外道没有办法出三界。

    独头意识是心缘心

    举一个例子,譬如说:我们闲来无事,到山上坐一下,把眼睛闭起来,八识本身那个功能,它有能缘的心,可是,很微细,被你这个外面的第六意识的强大的分别力所执着, 第六意识,缘第八意识见分的本质,起精神作用,就是自我想相了,没有攀缘外境,眼睛闭起来的时候,开始执着。所分别,想象我要去出国,自己在那边想,那个出国也是心所想象出来的。我想:也可以像卡通影片,观想一些,我要画一些卡通,龟毛啊,兔角啊(龟毛、兔角意思无中生有),独影境就是这样子,自己想象,自己想象、自己能缘、自己所缘,统统心在作用,第六意识就是这样。内心里面就会看到自己的相,而这个相却是来自于精神,不是来自于外境。所以,以心缘心,这个相是心中的相,不是外境。

     所以,每一个人的心中,闲着没事就会幻化种种的相,晚上作梦也有相;念佛念久了,也有种种的瑞相。清净心所显现的相、定中的相,它不必借着境界。

所以,你可以想象很多的心中的相,你可以写很多的小说,自己想象梦中的相,这个叫做独头意识。

散位独头,缘独影境;

就是我们现在所讲的发呆,坐在那边发呆,叫做散位独头,心散乱,然后自己靠想象。如果有一天我做了影星,拍了戏,我有钱了,第一个我要买一部车,我一定要买法拉利…这个叫做散位独头,就坐在那边发呆,散乱心缘独影境。散位独头意识—又称独散意识,如人作白日梦、或发呆时,此时独头意识系缘自心现所造境,或缘过去记忆之影像,而分别取着,想入非非此时虽不缘现行前五识(当下发生的),但也能见色、闻声,乃至色声香味触法六尘俱全。为什么?譬如说,你去听音乐会,或者是听民歌,去听歌星唱歌,这歌星唱歌以后,好!你回来了,坐在公车或者捷运上面,没有人对你唱歌啊,可是,他这个歌声,在你的意识里面自己唱,自己唱歌。就像我们拜三千佛一样。以前带领拜三千佛的时候,有一个居士说:哦!慧律法师!您知道吗?拜三千佛回去,时时刻刻都是三千佛的声音,“南无……”

当然,此时所见之色,所闻之声,都不是现前所有的,也就是说,他此时所见、所闻等事,在外在现实环境中,并没有这些事物于现前发生或存在。故都不是他人所能共见共闻者,而唯有此人本身能见能闻,因为那些色声等尘,全都是此人独头意识所造境,或缘过去记忆之影像。这便是散位独头意识的作用。

㈡狂乱独头,缘病中狂乱所发境

狂乱独头——即人于失心、错乱、疯狂时,独头意识虽于醒时,亦能依自想象而造出种种尘境,然后再去缘、取、分别此等自所造境,这是狂乱独头。所以,一个人狂乱独头的时候,他就会一直怀疑别人、一直误会别人、一直扭曲别人,别人没有这个意思,二个人在讲话的时候,他就说:嗯,他们二个人一定在讲我的坏话!那个人如果到你家门口探望一下,你就说:嗯!这个可能要偷我家的东西!因为自己生病自己不知道。所以,这个狂乱独头意识,大部分都是服用药物,或者是有遗传,遗传也会,服用药物也会,还有业障现前也会。

我们现在所讲的精神病,精神病叫做狂乱独头意识。缘病中狂乱所发境;病中就是吃药吃得太重了。有这样的医生,我今天看到那个报告新闻的,不晓得真的假的?一个医生开了一个给小朋友的,三天的药量,他开一次给那个小朋友吃哦,结果这个宝宝一吃下那个药的时候,你知道吗?差一点死掉,他脸都发青,有这样的医生啊!三天的药剂、药量,一次给那个小朋友吃,还好这个小朋友有救起来,那个小朋友没有救起来的话,脑筋伤到,哇!那一辈子完了!那脑筋就像人类的最重要的IC板,这个电脑很大台没有用,那个IC板坏掉了,就阿弥陀佛了!长得那么高、那么壮,哇!IC板坏掉了!所以,这个缘病中狂乱所发境,因此吃药稍微小心一点,还是自然的比较好。

 ㈢梦中独头,缘虚妄梦境

梦境就是作梦了,梦境就是不能作主,完全是意识心。这个大家都有经验,每一个人都做过梦,即人于睡梦时,因前五识暂不起现行,于是独头意识便独自造境,自造境后再自攀缘此等境而生分别,或亦缘取过去记忆之影像而生分别等。所以,白天身口意造什么业,晚上有时候就会影现出来,日有所思,夜就有所梦。

㈣定中独头,缘定中所住境

 定中独头,缘定中所住境。此中幽闲之境,即属定境。定中独头所缘者,因有守境之心,所守之境,故为法尘分别影事;此破意识,止散入寂之胜善功能也。(因有所守的境界,所以法尘分别影事,不是本性)

定中独头即修行禅定之人,于其定中,其前五识虽不缘现前五尘境,但其独头意识即依于净心之观想而造境,并缘取其所现之五尘境,再加以分别觉知。如定中所见种种胜相、瑞相、佛菩萨相、乃至净土相等,皆是定中独头意识之作用。这就是为什么修行无上禅者,即须离一切见闻觉知,即使是定中所见、所闻之一切,全不得执着,因为在定中所有的见闻觉知,即使是清净胜瑞之相,也仍是自心定中独头之作用。

故《楞伽经》说:需觉自心现量、离心意意识。这个要:心就是指第八识;意就是指第七意识;意识是指第六意识。所以,离心、意、意识,这个就是指第八意识、第七意识、第六意识。故《金刚经》云:离一切诸相即名诸佛。可见这个离相有多难!

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