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慧律法师--七处征心4(精华法语)  

2011-02-26 17:17:55|  分类: 楞严经(摘选)精 |  标签: |举报 |字号 订阅

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慧律法师讲楞严经
   什么叫知见立知呢?譬如说:你动一个念头,贪,这就是知见立一个贪,贪本来不存在的,清净心让它作用,一直作用。譬如:对一件事情动怒,又是知见立知,立一个什么?立一个嗔恨心,本性发挥不出来。诸法本来就空啊,,这表示般若智慧一直存在;而我们不是,我们动一个愤怒,知见又立知,又卡住一个知见了!为什么?在动怒啊!再放下来过了几天又恢复理性了。如果我们能够体悟诸法皆空,其实,本性它就是一直在作用啊,你只要不知见立知;知见立知就是无明本了,动一个贪念,

“不思善,不思恶,就这么时,是明上座本来的面目。”六祖为什么这样讲?清净自性本来就没有什么知见,无端起知见,我们莫名其妙的动了一个念头,卡到一个意识型态,卡到善、卡到恶;卡到是、卡到非;卡到好、卡到坏,都是卡住啊,别人的生死,跟我们也没有什么关系!对不对?一直关心别人好、坏,别人的缺点,变成我们的负担!别人的行为举止,变成我们的动怒,那我们是不是付出很惨痛的代价?我们埋没了清净自性,做伤害自己的工作;诸位!让清净心一直作用,

  什么叫做万法一如?清净心一直在作用啊,见一切相,就知道这个是幻,没有什么好讨论的,连讨论都不行,语言、文字、观念都不行!不立知见,也就是不落入意识型态,是非、善恶、对错,总是空,没什么好谈的!所以,只要任何一个人来到你面前,讲别人怎么样......你反而要安慰他:你为什么这么愚痴,活得这么辛苦呢?

大悟之人,心静如水,不管外界狂风暴雨,他一样如如不动,这个就是功夫,修行就是在修这个!外面狂风暴雨,内心里面,真正修行人的心是宁静的。为什么?他掌握了修行的重点;世间人不知道它是生灭无常的东西,借重某一件事相,一直想要去讨论它一个结果,佛陀说:但有言说,都无实义,

  智慧殊妙,只要你动怒,你这个清净心就被掩盖,妙不出来,般若智慧心没办法起作用!所以,这个“妙”如果参得透,你的心就是平静的。

  我们待人要诚恳,要慈悲喜舍,慈无量、悲无量、喜无量、舍无量,要用这一颗佛的心,对待你的亲戚、朋友;对你的师长要恭敬;对你的先生、对你的老婆、朋友,都是用佛的这一颗心对待他,你学佛成功了,成功了!你度了自己,也度了别人。

   为什么讲“权说”呢?法是绝对,绝对就不能说;说了,就统统叫做方便,包括我们今天讲经说法,也叫做权说化导。


而以万法皆“本如来藏妙真如性”,什么叫做万法皆“本如来藏妙真如性”?就是万法都是真如的影现。
    
虽然一切缘起,但是一切都是真如自性,

把色尘分析归空,同时也不着空,叫做空色二无,其实要修学佛道,只要你好好的体悟无常;只要你好好的体悟因缘本空,很容易就得道的

无我就开智慧;有我就愚痴。这三个字看起来很平凡;但是,却很重要!为什么“智慧”会连接在“无我”的后边?因为有执着一个四大的假我,就是愚痴;放下四大的假我,就是无我,一切法无我,智慧就现前。所以,既然一切法无我,有什么好争的呢?与“无我智”相应乎 
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