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红莲

让美好树立,是我们一生的雕琢。

 
 
 

日志

 
 

震撼组图:屠宰场大水牛泪流满面跪地求饶(求大家以后不要再杀生了)  

2011-03-24 15:02:01|  分类: 戒杀.放生.素食 |  标签: |举报 |字号 订阅

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人类一直认为动物不会哭泣,但是这只水牛却哭泣得像个婴孩!


    一群目瞪口呆的屠宰场工人,拒绝宰杀一只跪地求饶的大水牛,它的双眼充满哀伤,同时脸颊挂满着眼泪。「人类一直以为动物是不会哭泣,可是那只水牛真得像个婴孩一样地啜泣着!」一位香港的包装厂老板Billy Fong如此告诉记者。


    「当时至少有一打强壮魁梧的男士在场,而负责宰杀动物的那些男孩,他们的眼泪也不禁夺眶而出。」在场的人都非常地感动,他们一起出钱买下这只水牛,将它送到一间佛寺,并祝福这只水牛能平静地过完馀生。


    这个水牛哭泣求饶的感人故事是这样开始的:一群工人牵着一只水牛走进包装厂内,准备将它宰杀做成牛排和炖牛肉。当他们接近屠宰房门口时,那只悲伤的水牛突然停步不前,两只前脚往前跪下,眼泪也跟着扑簌簌地流了下来。


    「当我看到这种被人们认为是愚笨的动物,竟然在哭泣,以及看到它那充满恐惧和悲哀的双眼时,我忍不住地发起抖来。」一位受到极度震撼的屠夫Shiu Tat-Nin回忆说。「我赶紧叫其他人过来看,他们也和我一样地讶异!我们不住地推拉着那只水牛,可是它却一动也不动,只是坐在那边不断地哭泣。」


   「我们被眼前的景象给震撼住,因为那只牛看起来就好像是人一样。我们环顾着彼此,内心都很清楚,这里没有一个人忍心下得了手杀它。接下来面对的问题是:我们该怎麽来处理这件棘手的问题?」最後他们决定大家一起出钱买下这只哭泣的水牛,并且送给那些会爱护它的出家人,好让它可以安心地度过这一辈子。


    「当我们向这只水牛保证不会杀它时,它才肯移动,然後起身紧紧跟随着我们。」Shiu如此说。「不管你们相信不相信,这是千真万确的事情,虽然听起来确实是不可思议。」


    「这只看起来很愚笨的动物,彷佛可以了解我们所说的每一个字!」其他的屠宰工人都过来围观这只哭泣的水牛,现场挤得水泄不通。「他们其中有叁个人,当场就愣住了。」工头Fong说;「他们说,以後宰杀其它动物时,将永远不会忘掉这只泪流满面的水牛。」(原始出处:《世界新闻周刊》1996.5.28  

 

会拜人的牛往生


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1980年,福建福安赛岐一牧童对一条公牛说:“你明天就要卖给屠户了。”牛当即流泪跪下。牧童告诉父母及当地干部群众,大家一齐来观看,牛就向大家跪求,人们动了恻隐之心,集资买送支提寺放生。牛进寺后,喜欢听经礼佛。一见善信来寺,就知叩谢。临终之时,预知时至,自己慢步至旷野卧倒,半日后往生,时1993年农历10月13日,就地掩埋

 

 

为牛请命,僧人和屠夫的较量(附黄牛哭泣照片)

 2009年1027日,庐山东林寺护生会在位于辽宁大石桥市南楼镇的西江屠宰场内,发现这里有32头待杀的牛,护生会僧团的师父们立即与屠宰场的负责人交涉,发心救下这些曾为人们的生活幸福而历尽艰辛、鞠躬尽瘁却即将成为人类刀下鬼的牛,不料屠户们却漫天要价,师父们一时拿不出这么多钱,屠夫便以不卖来要胁,救助行动陷入困境。最后护生会终于以34.66万元现款,救下了38头牛的性命并运往大悲寺放生。


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历代祖师大德放生开示圆因法师讲述

  智者大师

  智者大师相传为释迦牟尼佛乘愿再来,随陈时代,大师见临海渔民捕鱼杀生,大起慈悲,以衬施买临海渔沪一所作放生池,兼为渔民讲经说法,渔民闻法后率皆改行转业,好生从善,并献临海江沪溪梁六十三所,达三四百余里,全部作为放生池,是我国有史以来最早的大规模放生,所救活的物命数以亿万计,现在的西湖,就是大师当年所创的古放生池。

  永明大师

  永明大师相传为阿弥陀佛慈悲示现,五代时大师为余杭县库吏,常常因救急以库钱买鱼虾等物命放生,后因监守自盗罪被判死刑,行刑前大师态度从容,面不改色,国王很奇怪便询问他缘由,大师回答:‘我因为放生,救活的生命数以千万,趁此功德,正好往生西方极乐世界,怎能不欢喜呢?’国王敬重大师德行,便释放了他,大师自此出家为僧,念佛修行,得道证果,后世遵为莲宗六祖。

  慧能大师

  禅宗六祖慧能大师,自得五祖弘忍大师黄梅心印后,为躲避同门兄弟的迫害,逃亡江南,隐姓埋名,乔装平民,隐居于猎户群中。猎人交待大师守网,大师慈悲为怀,见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物,莫不设法为之放生,这样放生放了十六年,救活的物命不可胜数,并且感动了猎户,放下屠刀,改行向善。后大师坐曹溪道场,大兴禅宗,道播神州!

  寒山/拾得大师

  寒山问拾得:放生可成佛否?答曰:诸佛无心,惟以爱物为心。人能救物之苦,即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲,救一物命,是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长,久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心,焉得不成佛乎!故知放生因缘,非小善之所能比。凡我同愿,宜广行劝勉,善令群生同归悲化。

  (寒山大师相传为文殊菩萨示现,拾得大师相传为普贤菩萨示现。)

  志公禅师

  梁武帝问志公禅师:‘放生功德如何?’

  答曰:‘放生功德,不可限量。经云:蠢动含灵,皆有佛性,只因迷妄因缘,遂使升沉各别,以渠生死轮回互为六亲眷属,改头换面不复相识。若能发喜舍心,起慈悲念,赎命放生者,现世保病延生,未来当证菩提。’

  ● 放生颂

放生合天心 放生顺佛令 放生观音慈 放生普贤行

放生无忧恼 放生少病疾 放生嗣胤昌 放生官禄盛

放生免三灾 放生家门庆 杀生与放生 果报明如镜

(志公禅师因果录)

  遵氏大师(慈云忏主)

  遵氏大师晚年主持杭州昭庆、灵山等寺,讲经弘法,宋真宗赐号‘慈云’,大师曾以天台智者大师放生的故事,告诉州判王钦若,并请他奏准以西湖为放生池,获朝廷准许,下令西湖为放生池,禁止一切渔获捕猎,重现智者大师时代放生风范!

  佛印禅师

贪他一脔脔还他 古圣留言终不伪

戒杀念佛兼放生 决到西方上品会

(戒杀文)

  真歇禅师

人之生日到来 应当持斋戒杀 或是买命放生 或是诵经念佛

修桥砌路煮茶 随意奉行善事 报答生身父母 乳哺三年大德

(庆生报本戒杀文)

  莲池大师

  ‘疾病之由,多从杀生中来,故偏重放生也。’

(径中径又径 精持门)

  ‘戒杀之众,善神守护,灾横消除,寿算绵长,子孙贤孝,吉祥种种,难可具陈。若更随力放生,加持念佛,不但增崇福德,必当随愿往生,永脱轮回,入不退地。’

(普劝戒杀放生文)

  ‘世间至重者生命,天下最惨者杀伤’

  ‘放生非独佛教,儒中君子无不奉行。’

  ‘诸放生者,或增福寿,或延寿算,

  或免急难,或起沉痾,或生天堂,

  或证道果,随施获报,皆有征据。’

  ‘普劝世人随所见生命发慈悲心,是捐舍世财,作斯方便。’

  ‘若无财者,只发慈悲心,亦是福德,或劝他人放生,或见人放生,赞叹随喜,增其善念,亦是福德。’

  ‘放生不杀,与物无冤,非惟安乐今生,以此善根,当来之世,长寿永福,乃至成佛,万类有情,倾心归附。’

  ‘心大德深,其事何验,盖利他者菩萨之行也,以此行门助修道业,譬如船得顺风,必能速到涅槃彼岸矣。净业三福,慈心不杀实居其一。今能不杀,又放其生,既能放生,又以法济令生净土,如是用心,报满之时,九品莲台高步无疑。普劝世人,幸勿以我德薄人微。而不信其语也。’

(放生文)

  ‘今更立简易一法,佐使并行,不拘时日,见即买放。于某月下书某日放生若干,巨生以个数计,细生以觔数计,岁终总算,存以自考。’

  (巨生如鸦雀龟鳖及大鱼等,

  细生如虾螺蛙蛤及小鱼等,

  积功累德,当知果报不可思议。)

(放生图说)

  ● 放生颂

(书放生卷后)

人既重其生。物亦爱其命。放生合天心。放生顺佛令。

放生怨结解。放生罪垢净。放生免三灾。放生离九横。

放生寿命长。放生官禄盛。放生无忧恼。放生少疾病。

放生嗣胤昌。放生家门庆。放生观音慈。放生普贤行。

放生悟无生。放生生死竟。放生与杀生。果报明如镜。

(放生图说)

  ● 放生偈

上帝好生。下民伤生。

舍财救生。图财捕生。

繇二念生。故有众生。

生无所生。亦无能生。

无生不生。是名放生。

  憨山大师

  ● 放生偈

人既爱其寿 生物爱其命 放生合天心 放生顺佛令

放生免三灾 放生离九横 放生寿命长 放生官禄盛

放生子孙昌 放生家门庆 放生无忧恼 放生少疾病

放生解冤结 放生罪垢净 放生观音慈 放生普贤行

放生与杀生 果报明如镜 放生又念佛 万修万人证

  蕅益大师

  ‘杀生即杀自心未来诸佛,放生即放自心未来诸佛,若放自心未来诸佛,即真念佛三昧,修此念佛三昧,是恒转法华经百千万亿部也。’

  ‘欲即人心证佛心,转劫浊成净土,术莫于放生,放生一法,唯广与久,一杯水不救车薪火,唯设人各一杯焉,一杯不已再一杯已,杯水多,车火未有不灭者,今杀运纷纷,并同分恶业招感,非慈悲三昧水,熟能熄之。’

(灵峰宗论卷六之三)

  印光大师

  ‘戒杀放生者,来世得生于四王天,享无极之福,若兼修净土者,直可往生于西方极乐国土,其功德实无涯矣。’

(放生十大功德)

  ‘凡有欲家门清泰,身心康宁,天下太平,人民安乐者,请皆于戒杀放生,吃素念佛中求之,则求无不得矣。’

(法云寺放生池疏)

  ‘佛教东来,阐明因果报应,令人戒杀放生,断荤吃素。’

(挽回劫运论)

  ‘余向提倡戒杀放生,因果报应等事理,以期挽救天灾人祸。’

(劝爱惜物命说)

  ‘人惟欲眷属团聚,寿命延长,身心安乐,诸缘如意,正应发大悲心,行放生业,使天地鬼神,悉皆愍我爱物之诚,则向之所欲,当可即得。’

(江慎修先生放生杀生现报录序)

  ‘我今幸承宿世福善,生于人道,固宜解怨释结,戒杀放生,令彼一切有生命者,各得其所。又为念佛回向净土,令得度脱。’

  ‘凡大圣大贤,无不以戒杀放生,为挽杀劫以培福果,息刀兵而乐天年之基址。’

  ‘是知戒杀放生,乃拔本塞源之济世良谟也。’

  ‘须知放生一事,实为发起同人,普护物命之最胜善心。’

(南浔极乐寺重修放生池疏)

  ‘放生一事,原为启发现未人之善心,以期戒杀茹素,普令含识各得其所,各尽天年。近之则息杀因,远之则灭杀果,小之则全吾心之纯仁,大之则弭世界之杀劫。’

(常熟莲华庵放生池碑记)

  ‘天地之大德曰生,人民之大本曰善,生则植物动物并育,善则仁民爱物修行。干为大父,坤为大母,民吾同胞,物吾与也。’

(灵岩山寺下院放生池附设放生会缘起碑记)

  ‘常行放生,常行杀生,天地鬼神常为鉴临,必当降以祸福,且勿忽其弱而欺之。’

(放生杀生现报录戒杀放生各文合编序)

  ‘圣君贤相,哲士鸿儒,多皆仰遵佛训,俯培己仁,或茹素而断荤,或戒杀而放生,其嘉言懿行,载诸史册,亦企后人同修慈心,愍彼物类。’

(乌程周梦坡居士夫人诞期放生碑记)

  弘一大师

  ‘先问诸君:一欲延寿否?二欲愈病否?三欲免难否?四欲得子否?倘愿者,今有一最简便易行之法奉告,即是放生也。’

  ‘惟愿诸君自今以后,力行放生之事,痛改杀生之事。’

(放生与杀生之果报)

  虚云老和尚

  ‘我们要勇猛精进,要内外加修。内修,即是单单的参一句‘念佛是谁’的话头,或念一句‘阿弥陀佛’,不起贪嗔痴恚种种其他念头,使真如法性得以透露。外修,即是戒杀放生,将十恶转为十善,不要一天到晚酒肉薰天,造无边的罪业。’

  ‘近来世界人民遭难,杀劫之重,皆是果报所遭;每每劝世人要戒杀放生,吃斋念佛者,也就是要大家免遭因果轮回之报;诸位须当信奉,种植善因,成就佛果。’

(虚云和尚方便开示)

  谛闲大师

  ‘不杀为诸戒之首,而放生为众善之先也。’

  ‘历朝以来,缁素通人,慈善大家,以放生为务者,典籍所载,未易仆罄也。’

  ‘古圣先贤,莫不以仁慈济物,博爱利生,是知凡为人者,要当以仁存心。’

  ‘夫干曰大生,坤曰广生,生物不息,天地之大德,人秉天地之气以生,当以天地好生之心为心。’

(谛闲大师语录)

  圆瑛大师

  ‘至论护生一事,佛儒二教,若合符节。我佛以大慈大悲而为救世之本,大慈者,与一切众生之乐,大悲者,拔一切众生之苦。’

  ‘吾人当学佛之大慈大悲,实行戒杀放生,方是学佛之行。是以学佛者,不仅持律戒杀,尤当竭力放生,方合我佛慈悲宗旨。’

  ‘儒教周易有言,干曰大生,坤曰广生,天地之大德曰生,故孔子赞易以生生。吾人应体天地好生之德,提倡戒杀放生。’

  ‘出家以来,每年力行放生,本会乃以莲池放生会为名,当以佛教慈悲,儒宗恻隐,而作护生运动,实为天下无上吉祥善事。’

  ‘希望社会诸君,勉力行之,即遇寿辰、结婚、生子,是自己求生,庆生吉祥之事,均宜戒杀放生茹素,以善因而求善果也。’

(圆瑛法师讲演录)

  妙善大师(金山活佛)

  ‘最好的消业方法,莫过于放生,世界上最大的恶业莫过于杀生害命,反过来说,世界上最大的善业是莫过于戒杀放生,所以放生是最大的功德。你能依我的话,赶快量力买生物放生,就能增福延寿的。’

(金山活佛 煮云法师著)

  李炳南老居士

  ‘放生是救他生命,解他痛苦,佛戒第一不杀,天有好生之德,可以想见功德之大,所得善报无量无边。在二千八九百年时的中国与印度,未通消息,佛教在印,曾行放生,儒教在中亦曾放生,并非谁倡谁效,善道自然同耳,两教放生之经典各有记载,多不胜举,查书当知。’

  ‘下功断缘戒杀,中功断缘兼素,上功断缘放生。’

  ‘上等功德,除了断缘外,必须兼放生,佛家有一句话说:救一众生,胜造七级浮屠。七级浮屠就是寺庙的七层宝塔,这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。’

  ‘一切众生不但是过去父母,亦是未来诸佛,你放它的性命你就是菩萨。’

  ‘不单是佛教提倡戒杀放生,我们中国的古圣先贤,亦多说戒杀放生的道理。’

  ‘戒杀放生,这是心性的问题,就是有慈悲,没有慈悲的问题。’

  ‘奉劝诸位,现在战乱还未来临,快快改往修来,快快戒杀放生。’

按:将我心比他心,把自己设身处地当作异类畜生来想,我们就可以体会到放生的功德是多么地大,批评阻碍放生的罪业是多么地深

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