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红莲

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【转载】佛教讲最初一念无明,这是为了次第性不得不作一个假设的名词,事实上,最初一念无明根本不存在。  

2011-08-15 13:24:28|  分类: 学佛知识、名词解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    慧律法师十番显见 26集

    

 “第八识能见之见分。见缘”:第八识之相分,以此相分为见分之所缘,故称为见缘

    见分与相分(见与见缘——见分是能缘,相分就是所缘,系依他起性依他起性就是缘起,依他起就是假借着种种条件,所产生的缘起法,无论在因,无论在缘,无论在果,都不能离开依他起性。
     因见分是由最初一念无明而起的,(诸位!那个最初一念,是不得已的讲法,为了解开众生的迷团,一个假设的点,所以,并没有最初;你有最初这个念,就会更早的最初;更早的最初,又会有更早的最初,那就等于圣经一样了,上帝在七千年前创造天地万物,那七万年前,上帝做什么?佛教如果讲最初一念无明,需要知道,这是为了次第性,解开众生的迷团,而不得不作一个假设的名词,事实上,最初一念无明根本不存在。
    为什么?《心经》讲:无无明亦无无明尽,根本就没有无明,无明本空;亦无无明尽,也没有说除去无明,把无明除尽了,没有这个东西啊!《心经》里面讲的:无无明亦无无明尽,是什么意思?无无明就是无明本来就空,根本就没有无明存在,哪有最初一念无明?亦无无明尽,(能拿出无明来了吗,妄当体即空,每一念都留不住,整理者注)也没有说:除掉这个无明,无明需要你除吗?无明本空所以,妄本来就是空,不可讲除,达妄本空,知真本有无明是虚妄的执着,不能把它当一个东西去除掉,

     所以,要了解佛法,他就一定要见性,否则你会死在文字相里面,我不骗你的!没有见性,你要把经讲得究竟、彻底,你没办法!因为他不知道那个是什么意思?讲:最初一念无明,经典是这样写啊,注解也是这样写,你没见性,他就会跟着念:由最初一念无明而起那如果大悟的人问你:那最初的最初又是什么?哇!哑口无言!(所以我们)要用佛性来了解。
     所以,诸佛妙理,无关于文字,它就是这个道理,诸佛妙理,跟文字是没有任何关系的,文字是一种工具,是一种善巧,只是一种方便而已,就像语言、文字一样,它只是让你感觉到说我的好意,譬如说:中文说:你好吗?大家都知道这是一句问候语。。。如果是英文:How are you?如果讲台语则是:最近好不好啊?其实都是一种语言,亲切的语言慰问,让对方可以感受,虽然语言不同;可是,它都在表达关怀。这个就是在文字、语言。佛法不一样,佛法用语言、用文字、用思惟的模式、意识型态,统统够不上。
     见分为依无明而有,所以是依他起相分则是依见分而有,故也是依他起性

     “所想相”:即六识所起的诸妄想之相,此为遍计所执性
   如虚空华,本无所有虚空华,乃病眼所见,而空中实无华。,从本以来。
      承上,第八识之见分与相分,乃至第六识的种种妄想之相,内外一切法,从本以来,即无所有诸位!你速度快一点,脑筋速度快一点,好!一百年前、一万年前、一亿年前、五十亿年前,诸位!五十亿年前,连我们这个地球都没有,连植物都没有;连动物都没有,哪来的我相、人相、众生相、寿者相?五十亿年后的今天,业感缘起,缘起如幻,从毕竟无变成毕竟有,缘起如幻显现出来,我们一样,日子还是像这样过;可是,用大智慧来过。
      所以,诸法从本以来,即无所有俱是众生以翳眼所见翳眼就是眼睛有毛病。一切遍计本空,依他幻有,这个遍计就是周遍计度,到处都是执着。依他幻有,唯心妄现,如虚空华,非有非无:空实无华,然以病眼因缘,空华幻现。我们今天心就是有病,心透过无明,所以,看到种种的相,都一直坚持执着那是真的,所以,超越不了三界,拼了老命也要追求;拼了老命也要争执。
     以一切能见、所见皆是空华,皆是依他起性、或遍计所执性本来无实,唯心妄现诸位!这八个字要画双红线,这八个字体悟得出来,ok了!本来无实,唯心妄现,事实就是这样!然此知见为佛知佛见,唯佛及大菩萨,于自住之首楞严大定中,方能朗朗照了,现量知见。

   “捏目比喻一念无明妄动没事好端端的,却来把眼睛捏一捏,因此眼花;眼睛本来不花(本觉、本明),一捏之后眼睛就花了(转本明为无明);眼睛一花,看月亮时,就看到有第二个月亮(从真起妄),这一句就是重点了,我们现在,不会用,统统是用妄心,而且停不下来了,停不下来。然而第二个月实在是没有的(妄实无体);妄月虽无实体,但眼花的人说他明明看到是有(执妄为真)


     “谁为是月对捏了眼睛而见到第二月的人来说,他就会徒自发生疑问:呃,怎么会有两个月亮?到底哪一个是真的月?

    谁非月承上,又哪一个不是真月?”——其实月只有一个,哪有什么真假?

    那第一个月本来就是真月,就不用再指着它说:这是真月——多此一举。

    至于第二个月,本来就没有,还论什么真假?诸位!这个什么意思?至于第二月,就是无明本空,本来就没有,还论什么真假?至于无明,本来就空,还怎么能够讨论存在跟不存在?就没有这种东西啊,还论什么真假?无明能论存在跟不存在吗?它本空啊!
    在此比喻一真法界:法界一切,唯是一真如体,更无是非、真假

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