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红莲

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日志

 
 

对治妄念之法,妄想起时,只一个不理,便不会妄上生妄  

2011-09-14 13:14:13|  分类: 净土专修 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  慧律法师讲

怎样才能断除妄想?

答:那是错的,妄想本空。「断除妄想重增妄,趋向圣道亦是邪。」你要体会诸法本空,妄想本来就空。比如说这是清净心,前面摆人民币一百万。这个是清净心,那我们就多了那一念贪心,贪心,这念贪心其实是多的。钱,自性本来空;贪心,本来也不可得。清净心里面哪有贪心?有了贪心就不叫做清净心了。所以,我们不懂得:钱,空无自性;能缘的心(识心分別),也是空无自性。钱不存在——空;这念贪心——本来也空。我动一个念头,把这个贪心除掉,「除掉贪心」这个念,还是妄念;另外一个念,把这个妄念除掉……想要除掉那个妄念的,患了无穷的过患,永远除不掉那个妄念。要了解:这个「贪」,本来就空。慢慢学习放下,慢慢学习放下,叫做桶底脱落,桶底脱落。「贪」本来就不存在,不要说我要除掉「贪」,我要除掉「贪」,刚开始这个叫做勉强。我要除掉「贪」,这个观念是对的,但是你一直想要除掉「贪」,那是除不掉的,那个越陷就越深,方法错误。想要除掉「贪」,这个是对的,但是这个妄念,越除就越多,沒完沒了。所以,「断除妄想重增妄,趋向圣道亦是邪。」断除妄想重增妄:你想要断除这个妄想,就再增加一念妄想。趋向圣道亦是邪:动个念头,说我要趋向於圣道,我要修学佛道,那个就是修学魔道佛法並沒有来去、生灭、增減,当体就是空的东西,连成佛尚不可得,岂有圣道可以修?所以这个就是听经闻法不够深厚,底子也打得不够,不了解究竟义是什么。如果一个人想除掉妄念,这个还是落入微细的能所分别,必须所除既无,能除也遣,泯然寂静方与无念的真如相应,用心除心怎么都除不掉,用智慧观照当体无生的东西,就不必除,连除都不必除。以心除心者,这是不善用心的病,正念就是无生。

(1)         妄想来了不要管它,要看着它,如果你直视你的妄念不压抑和助长它,妄念很快从哪里来回哪里去。,

 (2)如果心妄想起来,只要把它摄回来住于正念,谓才妄想生出即便照破,不随它转,即归正念,正念就是无念。

 

      (3)(印光大师文钞三编·复温光熹居士书一)

妄想起时,只一个不理,便不会妄上生妄。譬如小人撒赖,若主人不理,彼即无势可乘。若用刚法抵制,彼亦以刚法从事若以柔法安慰,彼必谓主人怕他,又必益加决烈。二者皆损多而益少只置之不见不闻,彼既无势可乘,只得逡巡而去。(印光大师文钞三编·复温光熹居士书一)

  所言妄念多者,由汝一向应酬外缘,致心中杂念纷至沓来。当作将死,将堕地狱想,一心念佛,则妄念便可消灭矣。(三编·复方圣照居士书五)

  欲得摄心归一,第一要为生死心切,第二要恳切至诚,第三要着实从心中念,勿只滑口读过。若再不能归一,当依文钞十念记数之法,自可易于归一也。(文钞续编·复朱德大居士书)

    接手书,知全家念佛,不胜欣慰。念佛时突起妄想,但不随彼妄念转,久之自可不起矣。 不妄语,亦须渐渐练习,久之自无。(三编·复崔益荣居士书四)

  

 

(黄念祖老居士)“欲除妄想,去一添两”;有关念佛方法简答  

 

  居士敬问:在念的时候,感觉有一个东西在那边念佛,还是都不理它,就是耳朵听?

  黄老居士:就是用耳朵听,念佛最好的法门就是自念自听。你不要去管着它或者念得好不好,自己来监视,都是多事!

  居士敬问:要念低声,还是不要念出声?

  黄老居士:随便。

  居士敬问:自念自听也可以听?

  黄老居士:随便,默念一样听得见。因此你的心就摄住了,你完全念这一句你听到了,你这句是真念了。念的时候你自己都听不到,那这句就是不算数。每一句功德都不可思议,重要是念就对了

  居士敬问:有妄念是马上把它打掉,还是不管它,让它继续?

  黄老居士:你不要去治妄想,“欲除妄想,去一添两”,你“任它妄想纷飞,听我念佛分明”,你就听你这个念佛就完了。不要去驱这个妄想,压这个妄想,你就好好的念“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”,自念自听、自念自听……。妄想很多时,声音可以放大一点,可以大声一点。

  居士敬问:心里有时紧张的时候,还是继续念下去?有时候有些事想到还没有做,就是没有办法马上做,心里有点担心,在担心的情况之下要念佛吗?还是……?

  黄老居士:什么情形之下都不管,不管你就是做了坏事了,这些都不用……,只要你能念就是好。还觉得“我这个衣服不干净了,或者必须换到什么地方念”,都不干事,你只要是念,念就最清净……

  大家这么念,容易得力。关键是自己听,不要管妄想;不必管妄想,自己就安安静静的。都摄六根!念的时候,口在念,舌根;念是意根;耳朵在听,耳根;在这儿静坐,身体也在里面;在道场,鼻子闻到是香,眼睛看到是佛像,这不是都摄六根嘛!都摄六根这就好了,打铁师傅就这么成功的。这么都摄六根,你只要相继就行了。能相继,不假方便,自得心开。所以他们参禅的人,他们不知道我们《大集经》说:“若人但念阿弥陀,是即无上深妙禅。”敲木鱼敲到猛断,都摄六根,不假方便,自得心开,无上深妙禅。所以这个念佛法门摄一切法门的功德,禅宗的功德、密宗的功德都摄在里头,所以就是……修就对了。

  黄老居士:我没有说这个音,没有说一定哪一种,随你自己,你觉得哪一种最适宜最摄心就好。但是说什么有韵有调变成了唱,也有人是这么修,也就可能是偏了一点。所以愈简单愈好,声调也应当简单,很和雅,很简,不是弄得很多花腔,像音乐似的,那就是走到偏了。那个不是我的,那么念就不是我的,我没有录过念佛的那个……。

  忏云老法师:很多仁波切。带著我,我就问仁波切念佛的方法,怎样好?他说最好一边念佛,一边观著佛像。

  黄老居士:我们四种念佛裡面,本来有观像念佛。不过,真正按净土宗的来说,观也可,不观也可。有的时候佛像不见得常在眼前,我们这个修持要随时随地都在修,因為你不能随时随地眼前都有一尊佛像,所以他这个法就不是随时随地可用。当然你现在定课了,当然要供弥陀,当然你也看著弥陀,自然而然也在观。但是你必须老得观著才能念,那就困难了,所以就是不一定。主要是念佛最好就是自己听,自念自听,都摄六根,这就是念佛最好的方法。

  黄老居士:你念佛念到理一心,自然也就体会禪了。不假方便,自得心开,那不就开悟了!所以念佛一样开悟,不是一定另外再要去学禅,又多一门。

  



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