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【转载】佛法与外道的最大区别  

2012-01-05 13:50:21|  分类: 学佛基本常识、知 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        慧律法师十番显见

佛法只要有能见之性,不管所见者为何,统统叫做见暗也是——这就是佛法与世法、外道法的最大不同:佛法为往内观,所以目的与主体永远是自身、自心、本性,永远是返观自照,所以称为内教所以佛教的经典称为内典,内典。

而外道或者世法正好相反:不求其本,反观其末,所以一切皆以外法为主体,所以凡夫、外道法之论见与不见,完全是以所见者来评断,所以若所见是色,则称为有见;若所见是黑,则称为无见;而完全不论主体的能见之见性,所以凡夫外道之法便为逐色奔尘,不知返本。

这一段是十番显见的第一番显见是心非眼的结论。

 阿难在此说:诸盲眼前惟睹黑暗,云何成见?阿难没有发觉,他自己这一句话本身有所矛盾;既然能黑暗,怎么还问如何成见你已经看到黑暗了,怎么还问如何成见呢?已经把答案讲出来了!这跟我妈妈一样的,一个大甲的吴居士来,她就问吴居士说:吴居士,吴居士!你姓什么?我妈妈已经把人家的姓讲出来了,还问他。既然睹黑暗,睹黑暗就是也是见啊!怎么还问如何成见呢?因为睹暗也是,只不过所见者是一片黑暗而已。
   这里有个很深的道理在,也就是:在佛法中,见暗也是见暗没有见,你怎么知道它是暗呢?并非只有见色才叫做见,这是依能见的见性而言,不是依所见之相而言这个讲得太重要了!所以,这里在讨论的,依就是这里所有的讨论的,都专注在能见的见性而言,不是依所见之相而言。

 当你看到世间法所有的这些书籍,你没有看到、听到佛法以前,你会觉得它有某些价值、某一些可看性,你也许会为这世间的学问、思想深深的着迷,这个就是还没有学佛以前。

当我们一有因缘,福德、因缘具足的时候,突然听到有善知识开示了佛法究竟的思想,那一些以前摆在你书桌上的书,你看不下去,没兴趣,没味道,因为它不能让你解脱,不能让你开智慧,只是语言、文字、符号,就是在那边打转,一直到死!学中文的,就在语言、文字,中文就一直转。。。学日文的,(日语),每天都是a no每天都是这样子。(日语watakushi wa,师父咧斯,今天要讲《楞严经》咧斯,都是咧斯!好!就讲一些日语,讲一些日语,又能怎么样呢?这跟断烦恼又有什么关系呢?没关系!你懂得这个语言就是方便,好!你这英文conversation很厉害,很会讲英文,贪嗔痴还是具足啊!不是说你能懂英文,很溜,你就能够断烦恼、了生死的,这个无关于语言、文字的。

所以,当你听到了正法以后,你懂得了生命的真相,这一些心外求法的外道,包括世间的书籍;不是完全没有作用,就是完全引不起你的兴趣。你今天你看书,看世间、外道的书,它给你一点知识,没有错,慢慢你的涵养也许会改变一下;但是,它没有办法根本处理问题,它没有办法断无明啊!佛法是根本处理,处理根本的问题,根本问题就是无明;根本问题就是贪嗔痴、我慢、嫉妒心,这个听闻了佛法以后,能够彻底的处理。

所以,佛法的可贵之处,不听到的人则已,听到以后,讲一句世俗话就是:你一定会着迷,哎呀!这个佛法真是太好了!而这个着迷,正是正觉的时刻,人家讲:哎呀!你是着迷!没关系!你迷佛法,来听经闻法,人家说你着迷,你要偷笑;就怕你不迷,你不迷佛法,你就不悟!所以,这个佛法是最了不起的,最了不起的!


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