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红莲

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问:写牌位超度祖先与佛教的根本精神是否相符?应该如何看待这一现象?  

2012-11-13 21:41:06|  分类: 修行文章 4 问答 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【问:写牌位超度祖先与佛教的根本精神是否相符?

应该如何看待这一现象?】


答:对于把祖先集中起来,写牌位送到某个地方去超度。

站在慎终追远、站在儒家孝敬的角度,也不算是坏事。

我们中国人讲求孝道,这个算是有点孝心,也不方便说是不对,或者说是

批评。

这样说不过去。

 

佛教的根本精神不在这个地方,法会的超度,重点在《度活人》。

十方三世一切佛,所讲的经典,是为《活人》讲的。

 

超度的意思是什么?

就是《超越烦恼,度尽烦恼,度尽无明》。

所有的经典,就是要度活人的《贪、嗔、痴》。

把活人的《烦恼度到清凉地》。

把活人的《吝啬度到懂得布施》。

把活人的《嗔恨心度到慈悲》。

把活人《散乱的心度到禅定》。

把活人的《愚痴度到有智慧的地方…… 

 

什么叫做众生?

集众多的《烦恼而生》叫做众生。

度众生,度众生,是度你《心灵上!的众生。

度烦恼的心变成清凉的心》。

度犯戒的心变成持戒清净的心》。

度愚痴的心变成智慧的心》。

是度你内心里面的《众生》,不是度那些《死亡的人》。

 

不过,现在很多的法会都有写上亡灵的名字。

在座诸位,佛教要让人家说:《世、出世间法》都受用。

因此,佛教的法会《度活人》是真的。

度死人、度亡灵是附加价值(附带的佛教的一种威德力)

佛教的重点是《度活人》。

可是佛教的威德力是无限的,包括《亡灵、亡者我们也让他受用。

所以人家对佛教就越来越有信心。

 

但是,如果我们搞错方向了。

百分之九十九都放在《度亡灵》。

我们内在里面百分之九十九的《烦恼》都没有度。

每天都往这个地方跑,这叫《舍本逐末》,根本(解脱)没有抓到。

佛法的设立是,为了活人的《解脱、自在》。

为了《转烦恼成菩提》。

为了《转凡成圣》。

佛法不是每天为《死人》而忙碌。

是为活人现在的《解脱》打算。

为未来的《法身慧命》打算。

对于亡者,我们尽心尽力的给他回向。

可是,针对我们现在《活着的人》,佛教才能产生意义。

 

如果释迦牟尼佛的《佛法是为死人》而设立的。

那么,释迦牟尼佛讲的三藏十二部经典,就失去意义了。

释迦牟尼佛讲给五比丘听,请问:五比丘是活人还是死人?是活人。

请问:佛在世的时候,讲给一千两百五十个阿罗汉听。

这一千两百五十个阿罗汉是活人还是死人?是活人。

请问:佛陀为在家居士设八关斋戒。

这八关斋戒是为活人设的还是为死人设的?是为活人设的。

所以,佛法是为《活人》而设的。

 

度众生》,是度你内在里面《集烦恼而生》的那个《众生》。

不是每天在度亡灵。

亡灵就是我们中国人讲的:死者为大,死者为先。

我们对亡灵也是要尊敬,也是要给他做功德回向。

但是,不能忘了你现在这颗心《是烦恼、是无明;是分别、是执着》

重要的是度这颗心,重点在这里。

 

佛教,如果没有抓到重点就会《取其枝末》

变成我们的重点,叫做《本末倒置,颠倒了》。

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