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日志

 
 

三皈依的功德利益及注意事项  

2012-03-04 11:42:38|  分类: 皈依五戒、八关斋 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    什么是三归依,三皈依的功德利益及注意事项

三归依 - 红莲欢迎您 - 红莲

慧律法师讲

皈依的意义

       第三【开示】

      我们依弘一大师讲的:“皈依三宝必须明了皈依意义,乃能求得皈依之体。”所以,我们一要了解:皈依的意思,“皈依即回转义”,回转就好比一个人路走错了转回来,皈依就是向善。昨天我讲过,有的孩子如果无法教导,常常顶嘴又不恭敬长辈。你带他来听经,他懂了道理就会回转。还有的人是因为前世违背了三宝,现在转向三宝。归者,归向归投;依着,依托依靠。如《大方便报恩经》云:“譬如获罪於王”,就像得罪了国王,“投向异国以求救护”。得罪了国王要砍头,就逃到别的地方以求庇护。我们现在是在六道轮回,要赶快跑到西方极乐世界去,要求阿弥陀佛庇护。passport是什么?就是皈依证书。但是也必须要有修行。“众生亦尔,系属于魔”我们众生也是一样都着魔。着魔在经典里就分称烦恼。我们人活在这个世间,整天都是被烦恼束缚、捆绑,一直没有办法解脱。所以我们要了解,皈依就是回来依靠三宝,可以究竟解脱。我们生生世世在六道轮回,没有碰到佛法,就永远不能超越时间跟空间为什么会有六道轮回?因为我们受时空的支配,我们是被内心的妄想所创造的时空束缚。所以要回来依靠佛法僧让我们解脱。

 

       世间唯一的路解脱之路

      我们二要了解:色、受、想、行、识就是五阴魔。这就是说我们的身体实在是假的、暂时的、不清净的。但是我们为了这个肉体,造了很多很多的业。还有就是死魔。死魔就是说我们在修行,刚好听到佛法,用功没多久就死了,因为福报不够。因此我们不要说,等到我嫁了女儿、娶了媳妇再来修行。寿命是无常的,人能活多久都是不知道的。印光大师在修行的时候,墙壁上贴一个“死”。学道之人不可忘记此字。念佛也得死,不修行也得死;造善业也会死、造恶业也会死,但是死后的路各不相同。与其说迷迷糊糊过一生,不如听佛祖的话,念佛还有个依靠。念佛又不必交税金,实在是很好。有的人不敢让人家知道自己信佛。怕什么?我在学校的时候,就不怕人家笑。那是大学的旁边,有个电影院,在上演《爱情长跑》。我想看看它是怎么骗人的,去看电影时,手上拿了一条念珠,碰到熟人,他们说“阿弥陀佛”,你也来看电影。我说阿弥陀佛没来,只有我来。还有一次,我去看战争片。在电影院里,我也拿着念珠,影屏上机关枪哒、哒、哒......我就阿弥陀佛、阿弥陀佛......坐我前面的人,就撞了一下隔壁,说我头壳坏了。修行哪有怕人家笑的。我们生生世世在六道轮回,现在归向三宝以求救护。我们若诚心皈依心不改变,不违背佛的教化,魔王、邪恶就对我们没有办法。三宝者就是佛、法、僧,能救拔众生出离三界苦,了生死之苦,这是世间唯一的一条解脱之路。


     天外有天是净土

     我们三要了解:佛教超越天道,天外有天就是净土,这是超越时间和空间的东西。我们今生听到佛法,一定要突破这个生死!不然,就生生世世在六道轮回。除非我们是大菩萨的愿力要留在娑婆度众生,这个是另当别论。我是业力来的,能遇到佛法是人生最幸福的事。凡愚福薄的人就难遇上了,即使遇上也不信无缘。一个人拥有金钱并不代表幸福,人的富有与否是以内在拥有多少智慧来论断,富有的人活得很痛苦的也大有人在。所以有智慧的人,是世间最富有的人。有的人初学佛,皈依以后对三宝很恭敬。有的拜佛10年,自以为懂了佛法就贡高我慢。

   

      一定要恭敬“三宝”

     有一个典故说:以前,有一个大居士很傲慢,走路大摇大摆的。一天他去访问一个禅师。法师就问:大德来有何贵干?他说:“我是一只秤,专门秤人家有多重。”那个禅师就说:“我(咳)这一声有多重?他就愣住了。所以世间人跟禅师根本不能比,我劝诸位要恭敬三宝。对出家人有没有修行是他的因果,我们一定要恭敬三宝。

      何为三宝?

      一者佛宝。有的人问:释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛是相同还是不同?本体是相同,但是事相不同,愿力不同。释迦牟尼佛是我们娑婆世界的教主。阿弥陀佛是极乐世界的教主,药师佛是东方琉璃世界的教主他们的愿力不同,但是他们的本性相同。所谓佛佛道同是指佛的慈悲、愿力、法性等如同虚空是平等的。佛跟佛心性都是平等的,都是相同的。释迦牟尼佛出生在印度。阿弥陀佛是释迦牟尼在《阿弥陀经》里向我们介绍的,“从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛号阿弥陀,今现在说法。”因为阿弥陀佛的佛土境界很高,世间人就是证阿罗汉果,也没办法了解,所以佛就介绍给我们。阿弥陀佛愿力大,临命终只要心不颠倒,念10声佛号,即得往生。诸位,你们不要以为临命终念10声很简单,没有修行是很困难的,我们到这口气要断的时候,不要说念10声,1声你也念不出来。

 

     祖师大德讲,哪一种人往生机会比较大呢?第一,在你病苦的时候,还有办法提起正念。第二在梦中常常出现三宝形象,梦见佛、梦见法、梦见僧是好的,梦中常常记得念佛。如果没有这种功夫,还要继续努力。所以,人到临命终能念10生阿弥陀佛,不是那麽简单。

      二者法宝。为佛所说法,即现在所流传之大小乘经、律、论三藏。小乘的三藏跟大乘的三藏不一样。佛教在印度开花、在中国结果。在600年以前,印度几乎没有佛法了。因为印度人福报不够,70%是文盲,这个就是业。有的人说印度是佛教的发源地,为什么佛法在印度兴盛不起来?因为印度的外道很强。佛教传入中国,佛家的慈悲心与中国的儒家思想中的恻隐之心,一下子就融合起来了。

 

   三者僧宝。是菩萨或是声闻、诸圣贤众。如目犍连、阿难、诸阿罗汉、达摩、玄奘。达摩祖师是印度的一个祖师,也是来我们中国第一代传顿教的祖师。有的人问:为什么达摩祖师的两个眼睛瞪的大大的,感觉不出慈悲。这是因为:达摩祖师来到中国度化众生的时候很感慨,他讲的道理,大家都听不懂,看到众生这么迷,所以它的眼睛就瞪起来,怜悯众生。玄奘大师,是中国唯识宗初祖,譬如说现在的印光大师,虚云老和尚等当代高僧。下至出家剃发受戒、有僧相威仪之人皆是僧宝。只要他现出家像,我们就要恭敬。

 

    第四【请圣】请圣要念三次。香花迎,香花请。弟子某某一心奉请,弟子某某,某某就是你的名字,念两个字就好。譬如说我的名字叫林大头,我就念弟子大头一心奉请。在念到尽虚空遍法界十方三世一切诸佛时,就观想佛现前;念到尽虚空遍法界十方三世一切尊法,就观想法现前;念到尽虚空遍法界十方三世一切贤圣僧,就观想高僧现前。一般的众生,对佛教都不了解,来问我:“你们说六道轮回,为什么地球的人口愈来愈多?鸡、鸭也越来越多、怎么解释?”他认为世界就只有一个地球那么大,这就很可怜。佛经里说的是无量三千大千世界,并不是讲只有一个世界,不能这样误解呵。佛所说的是无量三千大千世界,像我们所说的:地球、太阳系、银河系、超星群系乃至宇宙,天外有天。

    有十方三世一切贤圣僧。这里我要讲一下:皈依不是说我皈依某一位师父,只有他才是我的师父,皈依不是附属某一个法师的,皈依是皈依十方僧团。就是把我们这一点纳入整体,我们佛教才能够兴盛。若要佛法兴就要僧赞僧,所以要注意,皈依的时候,不能只皈依这个法师,我只全力支持这个法师。哪一个法师讲经,只要是正知正见,适合你的就要去听。佛门讲的是慈悲、平等、我们佛教要兴盛,一定要确立这个观念:我们是三宝弟子,不是某一个师父的弟子。我们的心不要有分别,这是我的师父,那是你的师父。有的人来雷音寺,轻轻对我说:“师父,我来拜你为师,好吗?”我说:“不对,贴瓷砖的叫师傅,我们叫师父”。外道毁谤我们三宝,怎么不合作,种种的派系,什么一盘散沙,不是的!你们看,今天我们这里,至少有两万人听经,我们佛教一定会兴盛。今天能够这样做,是诸位来成就佛教。我并不需要塑造个人形象,这不是促进佛教的团结。为了佛教,我很早就想为佛教牺牲,别人怎么样看,我都无所谓。我认为生死只是一条命,要以佛法慧命为主,即使个人在大的牺牲,我们佛教徒一定要团结。

        我们把三宝请来以后,接下去香花迎、香花请,

某某一心奉请:“诸天护法,伽蓝圣众,金刚力士,幽显灵祇”这个某某一心奉请,前面不加“弟子”两个字。我们只对三宝才称弟子。因为他们是神,也是护持我们三宝。我们要恭敬他,所以只说某某一心奉请。

      有的人问:师父,我是拜佛的,可以到神道庙去吗?拜佛的人到神的地方去没有关系,但是不能跪着五体投地翻掌去拜神,翻掌只对三宝。我们出家的时候,最后做仪式一定向天拜下去,拜下去手心一定向下,绝对不翻掌 ,跪着报答父母的恩,手心也只能向下,不能翻掌,翻掌是接引的意思,所以我们不能以五体投地去拜神,神会受不了。我们是佛弟子,神也是六道凡夫,我们是相互尊重。

 

       “护法诸天,伽蓝圣众”。伽蓝翻译成中文叫做清净修行之处。“金刚力士”就是拿这个金刚杵的 。“幽显灵祇”就是我们所说的土地神。意思是说我们皈依的时候,佛门的护法诸天、一切众神都会高兴,因为我们一心向善,身边自然有护法围绕。所以如法的皈依这个功德不得了。

 

     第五【忏悔】“往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,今对佛前求忏悔”。嗔就是发脾气,修行如果脾气不改,就一定会障道。不要说顺境我们才高兴,逆境我们也把它当成善知识,没有逆境我们就不知道要修行。痴就是愚痴,众生都是颠倒。所以遇到有人毁谤三宝,能感化的就感化,不能感化的,要注意保护自己,不要被转掉,皈依就是要弃恶从善。为什么要先求忏悔呢?譬如说这个茶杯,以前如果放毒药,毒药倒掉要把它洗干净,再来放蜜茶这样才可以喝。以前,我们心里放的是那些贪嗔痴的脏东西,忏悔就是要把他扫干净,再来接纳三宝。这样的虔诚会产生很大的力量。

 

     第六【受归】

     身心清净   至诚作观

     三皈体最重要

为什么说这一条最重要呢?因为要得戒体。皈依、受五戒、受八关斋戒、受出家戒都要观想,所以这个地方最重要。得到戒体的人,如果要去做什么坏事,就自然有一种力量来阻挡,不会让我们犯戒。我们受皈依的时候,要身心清净、要至诚作观。凡是一切众生,生生世世就是我们的父母,要慈悲、要随顺众生。保护非有情物,譬如说椅子、桌子叫做非有情。有的人脾气很坏,夫妻吵架,拿起东西就扔过去,皈依之后不可以这样,对一切有情众生要慈悲:对茶杯、桌子、椅子都要爱护不要破坏它。你要知道,摔破不只是茶杯,是你的心跟着一起破碎,是很没有修养的。佛很了不起,教我们皈依的时候要向善,尤其要降服自己的脾气,不要降服别人。要统领百万大军不容易,而要降服自己就更困难。佛很了不起,他不会为了众生而烦恼,能度者我就度,不能度就沉默,注意保护自己,不要被他所转。在这个境上,誓愿断恶修善、慈悲救护,要做这样的观想。使我们的心与法和合,为三皈依的戒体。星期天,我们将举行皈依的仪式。我们发了两万多分皈依的单子,你们填好交过来。贴上相片让佛陀认得你,passport都要贴相片。你们在皈依的时候,念到三皈依,一定要注意听。什么叫做纳受戒体?如果你如法观想,如法皈依,护法一定来的。

 

     如何观想

     下面我就将如何观想:

      第一次,念我弟子某某尽形寿皈依佛,尽形寿皈依法,尽形寿皈依僧。我们要观想这个山河大地的震荡,地壳裂开喷出白烟,这个叫破相。破我们生生世世所集的相,突破我们的影像。然后有情、无情身上都放出光明。地壳裂开喷出白烟,就想拍打面粉袋粉末飞出来的样子,这个烟不是往下沉是浮在天空上,是向上的。要记住,慢慢观想

      第二次,念我弟子某某尽形寿皈依佛,尽形寿皈依法,尽形寿皈依僧 观想香云盖白色的或者金光明色的,就是把十方的云都集中到我们的头顶,把我们的头顶围起来,像晴天白色的云

      第三次,念我弟子某某尽形寿皈依佛,尽形寿皈依法,尽形寿皈依僧。观想这个香云盖慢慢下来、慢慢下来,观想从头顶灌进去,到脚底不能让它流出来。到脚低就stop停下来,观想整个身体都是空的,里面都灌注一切的光明 ,这样观想84000个毛孔放光,如此做才得到戒体。所以你不要把皈依看得很简单,有的人皈依了20年,还不知道这个道理。我在雷音寺的时候,有一个小女孩,他就照着师父讲的去观想。因为小女孩不懂,照这样观想以后,马上脱口而出:“师父,我怎么觉得整个身体凉凉的”?我说:“住口,等结束告诉你”。这个就是得到戒体,这个小女孩没有分别心,师父这样讲她就这样做,她就有感觉。那么我们星期天皈依的时候,我说观想,你不要问,怎么不会凉?不会凉不要讲,业障深重才不会凉。以后你去受五戒,受菩萨戒,出家受戒统统一样.

 

      第七【三结】就是结束。

“我弟子某某皈依佛竟。宁舍身命,终不皈依自在天魔等,归一如来至真等正觉,是我世尊慈愍故”。如来就是佛,至真就是实实在在。皈依佛以后不是皈依天魔外道,皈依也就是戒,不能拜天魔外道。

“我弟子某某皈依法竟,宁舍身命,终不皈依外道典籍,是我世尊慈愍故”。阅读外道典籍有时候会中毒,不会让你究竟解脱。皈依如来所说三藏十二部一切经典。三藏就是经、律、论,十二部就是十二分类,不是十二部经典。

“我弟子某某皈依僧竟,宁舍身命,终不皈依外道邪众,皈依清净福田僧,是我世尊慈愍故”。这个就是皈依三宝竟,宁舍身命也不皈依外道。有的人问:“法师,什么叫做住持三宝?”

      住持三宝就是外相。譬如说有佛相、有藏经,有出家住世,叫住持三宝

“什么叫做自性三宝?”自性具足大智慧,自性就是佛;自性具足大智慧辩才无碍,有自性能体悟到真理,本性就是法,自皈依法当愿众生,智慧无量,也就是开大智慧;自皈依僧当愿众生,统理大众一切无碍,也就是内心烦恼去除,心理达到最和谐的状态。所以什么叫自性三宝?本性本来就是佛,本性本来就是法,心情和平就是僧,僧就是无争,僧也就是自性。我们每天念自皈依佛、自皈依法、自皈依僧。这个“自”可以解释为自从,但实在讲是自性,是我们的自性三宝。

 

        如果时间短促,就简单的念:“我弟子某某皈依三宝竟,终不皈依一切外道、及邪说邪书,邪人邪众乃至天仙神鬼、及不奉行佛法者”。有时间就念前面讲的。

 

     发愿很重要

     第八【发愿】

    我们皈依,也要发愿度众生。有人说,我不会念经。这没有关系,你叫人家来听经也是度众生;买录音带给人家听也是度众生;劝人家念佛也是度众生,都是一样的。

    “我弟子某某”“众生无边誓愿度”,就是无量的众生要度,不能自私只度自己;“烦恼无尽誓愿断”,要断无尽的烦恼;人很可怜,每一个人都活在困扰中,不是活在快乐的世界里。我们都羡慕企业家、做大官的,而不知道他们也有烦恼。有人问:“师父, 你有没有烦恼?”我也有些烦恼,但是我的烦恼,跟你们的烦恼方式不同、目标不同。我烦恼众生不修行,烦恼众生不用功。你们的烦恼是老婆、老公、孩子、金钱、名誉,每一个人都有烦恼,临命终有的人眼睛还闭不上。其实,那一个人不必死?烦恼也是过一天;放下、原谅别人也是过一天,我们为什么不活的快乐一点。“法门无量誓愿学”,我们就是要学无量的法门,但是要专精一门;“佛道无上誓愿成”,这样你到最后,就会成就无上佛道。发愿的这四句要念三遍。

 

      世间的果报就是苦

      还有对“苦集灭道”大家要了解,“苦”字 ,“悲”是拔苦,拔众生的痛苦,不是悲哀要分清楚。世间为什么是痛苦的?吃不饱穿不暖是痛苦;生病时痛苦;夫妻不和是痛苦;为孩子烦恼是痛苦;受人欺压是痛苦;不能如愿是痛苦,人的痛苦各不相同。众生为了金钱和享受造了无量的业

       在奥义书里面,有一个人对人生苦的比喻很形象。它是这样比喻的:我们人的一生,就像丛山下往上推一块很大的石头。这个石头很重,就推、推、推.....这样一直推到山上,把它推到山上,体力已经尽了。可是,刚放上去,石头又掉到山下,他又走下来,又丛山下推、推.....推到山上,体力又耗尽了,又掉下来....。我们人就是这样,从小就一直操心,从上学读书,到结婚生孩子,到建立事业乃至为第三代还操心,一直到临命终还是操心....,任务还没有完成,生命已经结束了。修行的人也是一样,当发愿要修行的时候,生命快结束了。结束就是石头又掉下来了,生生世世在六道轮回。石头要推上去是很辛苦的,好不容易把石头推到山上,却是每一次推到山上,却又掉下来。就是说我们的任务快完成了,生命就结束了,这个比喻是太棒了。所以诸位回去要常常想,我们现在就是在推这个石头,一直推、推、推得很辛苦,推到最后快要到了,又掉下来。我们为了世间这一点欲望,拼命的一直追求,到最后断气了,什么都没有。世间的果报就是苦!

      “集”就是集合。它是世间的因,我们因为贪嗔痴,就集合了一切的烦恼。烦恼是一种动力,这个动力会推动我们继续生死。由于这股力量是集合生死的业,我们受这个业力的支配,继续轮回就是集。

      “道”就是出世的因。“灭”就是出世的果。“道”是什么意思呢?就是说我们要好好的修行,因地上的发愿。“灭”的意思呢?就是出世间到最后灭。但是我们也可以说,“道”是出世间的果,“灭”也可以说是出世间的因,要准备修行要灭掉烦恼。所以“道”跟“灭”事实上可以说是一体两面,因为出世间没有分,是道是灭,你灭了就自然成道你成道了就自然灭 ,是互为表里的东西,“道”跟“灭”互用。

      善神守护和佛陀的加被

      第九【示益】皈依的利益有多大?

《灌顶经》云:受三归者,有三十六善神与其无量诸眷属守护其人令其安乐”。我们皈依以后,身边有36种善神来守护我们,就像有36个卫兵随时都站在我们身边一样,诸位哪个有这么好的条件。我们只是皈依,佛就会派善神来。保护我们,令我们安乐。《归敬仪》云:“此乃出苦海之良津,入佛法之阶位,但以罪多恶重轻而慢者,虽曾受归随缘还失,事故智人出受归时专心缘此得名皈依。故感善神随逐护助也”。就是说皈依是我们出离苦海的良津,“津”就是出口、港口的意思,入佛法之阶位。我们如果要修持佛法,一定要先皈依。有的人问师父:我学佛就好,一定要皈依吗?要皈依。皈依了就有种种的善神和佛陀的加被。这样我们修行就不会有障碍。我们众生的罪多恶重。轻而慢者,是轻慢的意思,叫他来皈依不要,叫他来听佛法也不要,整天就是在造业。有的虽曾受归,随缘还失,遇到境界现前,自己的道力不够,就跟着人家走了,皈依的戒体没有了。所以智人出受归依时要专心缘此,要好好的办皈依。有的人皈依以后,耳朵就听到什么声音,家里发生什么事情,那是修持方式不对,皈依的时候不用心,也许跟他的业障有关。

       皈依是生生世世的事

       此外,皈依还有什么利益功德?《南山侓仪引经》证云:“若人得闻‘常住’二字,是人生不堕恶趣”。恶趣就是地狱、恶鬼、畜生。“十方常住”就是法身的意思。“斯何故耶?”这是为什么呢?“以知法佛(法身佛)”是说我们的法身无相,“本性”,是永久,“一时间解熏本识心”,就是一时听到以后落入八识田中。“业种既成,净信无失”时间到的时候,种子开发出来,净信无失。“况能立愿,皈依奉为师范耶”。意思是说学佛不是一世的事,皈依是生生世世的事。我们今生皈依如果没有解脱,来世再来还会遇到善知识跟我们开示。所以我说结婚是一生一世的事,修行却是生生世世的事。“如经云:有人受三皈依,弥勒初会解脱生死”。我们今天皈依以后,如果不能往生极乐世界,不能了脱生死,只要你皈依就有希望解脱生死,但是要如法。

       所得宝藏   “不可称计”

      如《善生经》云:“若人受三自归”,就是三皈依。“所得果报不可穷尽如四大宝藏”就是 金银、琉璃、珍珠玛瑙、琥珀四大宝藏。“举国(全国)人民七年之中,运出不尽”。好比我们今天搬金子、明天搬银、搬琥珀.....这些种种贵重的东西,一直搬到我们家里,要搬七年。所以“受三归者,其福过彼”,受三皈依的福报超过搬七年的宝藏,是谓“不可称计”,你看看皈依福报有多大。又《校量功德经》云:“四大洲中”,四大洲就是,东胜神州、西牛货洲、南瞻部洲、北俱卢洲。在四大洲中“有人尽形供养”阿罗汉“乃至起塔”,“起塔”当时在印度叫塔、中国叫寺,寺就是出家人住的地方。“不如男子女人作如是言:我某甲归依佛法僧,所得功德不可思议,以诸福中,唯三宝胜故”,你看看皈依三宝的功德有多大。

       有身孕者   儿无加害

     《杂阿含经》云:“有怀妊者”女人有身孕。“为其胎子受三自归,生己复受”生己复受,出生以后在为他办一次皈依。“后有知见”“复教三皈”在教他受三皈依。所以如果你们媳妇、女儿有了身孕,星期天可以请他来皈依,皈依对他们很有帮助。《大集经》云:“妊娠女人,恐胎不安”有身孕的女人恐胎不安。“先受三归,儿无加害”就是说能够平安。“乃至生已,身心具足,善神拥护”。

       今天,我的徒弟冯翰钦可以作证:他骑摩托车载太太,跌倒过三次。他自己受了很重的伤。太太有身孕坐在摩托车上,也跌到了三次,有一次甚至太太人弹出去,也没有流产。孩子生出来很漂亮,每次看到我就顶礼师父!我就拿巧克力给他,我说:“你不是顶礼师父,你是顶礼巧克力。”他的太太是很虔诚,一直念《地藏经》。所以有身孕,念《地藏经》、念地藏王菩萨、观世音菩萨,这个孩子绝对很漂亮。有一个妇人说:“师父,你不早讲,我听到这个就很想再生一个”。我说听到佛法要赶紧学佛才对。

       第十【回向】回向就是回小向大,回事向理,回向一切的法界。回向是说我们皈依的功德,普及一切。“皈依功德殊胜行”,“无边胜福皆回向”一切的福报都回向。“普愿沉溺诸有情,速往无量光佛刹”无量光佛刹就是极乐世界,希望沉下去的众生,能够赶快往生无量光佛刹。“十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨”“摩诃般若波罗蜜”。“摩诃”就是大,“般若”就是智慧,“波罗蜜”就是到彼岸,就是大智慧到彼岸。

      皈依以后怎么做 

      皈依以后没有什么束缚,你只要不杀生就好。

      皈依以后要做什么呢?诸位不要怕,皈依不是一定要吃素。皈依也可以打麻将,我不是鼓励你们打麻将,是说打麻将不算犯戒。有的人说,皈依是不是要吃个早斋?吃早素不能说吃早斋。你要吃早素也是可以,我觉得没什么意义。最好是初一、十五整天吃素。皈依以后没有什么束缚,你只要不杀生就好,吃猪肉不用担心。皈依没有什么戒律,你就是受五戒也可以吃肉,但是最好一个月能吃6天的素食。皈依以后我们要努力的修行:

       第一【应上求佛道,下化众生】皈依以后,要尽量听经。听不懂不管它,就是要听经。听了能让我们悟,能让我们受启发。要尽量参访善知识。下化众生,劝人家念佛、听录音带、劝人家来听经,如果你讲给人家听都是下化众生。

       第二【应修学五戒,能持则受】五戒:第一不杀生。第二不偷盗。第三不邪淫,夫妻之外的不可以。第四不妄语,不要骗人家。说自己有修行,看到观世音菩萨,还问人家,你看到了吗?有一个阿婆来常常讲:“师父,我看到佛你知道吗?”我问:“你看到什么”?她说:“我看到观世音菩萨,很奇怪观世音菩萨不晓得怎么会这么小尊。”我说:“发心不正确才会梦到这么小尊”。我们都梦见像体育馆那么大尊。我曾在梦中看见阿弥陀佛,阿弥陀佛很大很大踩在莲花上,我也站在莲花上这样绕,这样飞在佛的旁边。但是这种对一个修持的人来讲,都是无所著。因为感应的东西,是可遇不可求的。你如果心自然清净,用功念佛自然就看得到。你也不必刻意的去追求什么东西。第五不饮酒。有的人不敢受戒律,认为戒律是一种束缚。不对,戒律刚好是一种清凉,戒律能令我们解脱。所以说修持五戒,能持则受

      第三【应阅览佛书,应讲佛法】昨天有人反映,有人坐在有佛像的纸上面。我说那个要下地狱比较快了。你们检查看看,有没有坐在佛像、坐在经典上,这个是很严重的错误!你们都不知道自己所造的罪业。法是让我们解脱的,你竟然把他放在地上坐。诸位要记住!经典不要放在腰部以下,这是不恭敬。有的人录音带请回去躺着听,听得睡着了,这样不可以。听师父讲经的录音带,要起身坐着。除非生病、生产,或是种种的不方便,那个可以开缘,求法本来就是要虔诚。

      以前,有一个人诵完《金刚经》,将经书一半放在桌上,晚上睡觉,睡到一半突然醒来,有人在拉他的脚。他爬起来看看没有;是不是在做梦,不是。然后再去睡,啪一声,好像有人打他,看看又没人。晚上无法睡觉,就到佛堂看看:糟糕了,一本《金刚经》一半放在桌上,赶快推到前面。为什么呢?那是护法在捧着后半部经书。护法要恭敬经典,捧的手酸,捧得很疲劳了就去揍他。所以经典不要放一半,要放好,要恭敬法。

       第四【应订早晚二课,常常念佛】我前世可以多少有一点善根,自从听了佛法以后,可以说只要在走路,刷牙,无论是上课,心中一直都在念佛。走路就阿弥陀佛、阿弥陀佛.....如果是心脏比较差的人可以念慢一点。我那时候都全神贯注地在念,我说一个念佛感应的事情。有一次,我从南普陀要运经典回高雄。因为路窄大车开不进去,雇了一辆1.5吨的车子,装了满满一车。我问那个司机:车子的弹簧已经有一点震动了,到底稳不稳?他说:“没有问题。”我就想没有问题。车子就从台中一直开一直开....上高速公路,那天刚好下雨车辆很少。他开100多码,那些经书,大概有3、4吨重。我没有开过卡车,不懂车子会超载。车子在开的时候,我就念阿弥陀佛、阿弥陀佛.....开、开到快到高雄的时候,忽然“呯“的一声巨响,左后胎轮胎爆掉了。司机就叫:啊!师父、啊!师父。我就:啊!阿弥陀佛。我说,你叫我哪有用,我又没有神通。你叫阿弥陀佛才有用。“呯”一声车子倾斜的时候,我就阿弥陀佛、阿弥陀佛。车快撞上内线的时候,他把方向盘绕回来,右边绕一圈,拖了一丈多远,整个车子就翻过去,经书散在高速公路上。车倒下去的时候,玻璃都倒插在他的身上,一直流血。那一天真的福报很大,对面刚好来了一个交通警察,看到发生车祸,马上就处理。看他身上都是血,就用警车把我们送去医院,他说真倒霉,结婚才两个月,想要多赚点钱。我说:你不要这样说,今天是我在你身边念阿弥陀佛,不然你就死翘翘了。警察说你们阿弥佗佛很灵,你一点都没事,像你们车翻成这个样子,不是死就是重伤,不可能像这样的。所以我说念佛很重要。

       第五【应诸恶莫作,众善奉行】不要好事做一些,坏事也做一些。要多做好事不要做坏事,要众善奉行。

       第六【应发愿回向,求生净土】要发愿,活在这个世间是辛苦的,生灭的东西不能永恒,我们必须好好地用功求生净土

 

 

            演讲时间:1987年3月21-22日

            演讲地点:台北中华体育馆

 
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三归依的意义

为什么要归依三宝?三归依是指:归依佛;归依法;归依僧。不论信仰任何一个宗教,还是加入一个国家的政党,皆有其仪式和必要的办理证明。如基督教要做受洗,也有庄严的仪式。加入政党也要进行宣誓,这样做使人产生欢喜向往,信受奉行的心。佛教也是这样,但意义更深。有人想,我信佛学佛就好,何必要求受三归依。佛教不是重实质吗?我按佛教的教理去修行,不也可以?何必着重外在的形式,这不是着相吗?

求受三归依是籍由外在庄严如法的仪式,使受归者生起对佛法僧三宝的恭敬供养之心若是学佛再好而不归依三宝,三宝不会承认你是真正佛教徒。人若归依三宝,即是回到三宝的怀抱,将来得的福报最大。生者得三宝护持,死后不会堕三恶道归依之后,即要以佛为师,以法为师,以僧为师。这就有了修行的方向,就不会走错路。修行才会成功三归依是一切戒的根本戒,是成就道业的基础。归依后,若想舍弃也可以,以后还想归依,三宝还欢迎,不拒绝,不责怪。

求受三归依的条件。无论人,畜生,神仙,鬼都可以求受三归。地狱道众生太苦,无暇顾及。

详释归依三宝。归依:归者,回头。依者,依靠。三宝:佛宝,法宝,僧宝。宝是比喻词,比喻三宝是世间稀有,尊胜,高贵。佛:梵语佛陀,译成汉语为觉。佛自觉,觉他。觉行圆满。自觉:释迦牟尼佛在菩提树下,觉悟宇宙人生的真相,诸法缘起性空。宇宙间万事万物都是由各种条件因缘和合而成,没有永恒不变的事物,都是暂时存在的假相,终归于空,连空亦不可得佛法的究竟义是离开语言和文字。所谓言语道断,心行处灭。无名无相佛教讲空并不是没有前生与后世,没有善恶因果报应。虽然一切事物空,但各种条件和合而成的暂时存在的假相佛教并不破坏,善恶因果也一样。觉他:佛陀自己觉悟还要让一切众生都觉悟,觉行圆满。佛自觉,觉他都圆满既是三觉圆,万德备。

佛陀是一位大觉圣人。而不是世俗认为能知人祸福,消灾去病的神仙,鬼。佛教把神仙,鬼叫做六道众生。神仙属天道。神仙有福报大和福报小的.多福德如忉利天主。化乐天主。福报小的如太上老君,吕洞宾等。鬼分多福德和少福德。多福德是山神,土地。少福德是饿鬼。四处飘荡的鬼。民间所信奉的草仙,狐狸,黄鼬,蛇,通过修行有灵气,也能消灾免难,去除疾病。但只是暂时的,信奉它不能让我们解脱。有人问:难道神仙、鬼,就不能修行成佛吗?佛也经历啊?佛教并不否认神仙、鬼不能成佛。佛陀经历神仙、鬼但不究竟。我们现信奉它们,它们都没解脱,它们能帮我们解脱?它们的智慧、神通,与佛相比如阳光和萤火虫。……法宝者,释迦牟尼佛在世说法四十九年,谈经三百馀会。佛入灭后,后世弟子所集经、律、论三藏。佛法传到我国,历代高僧大德对三藏的著述,这是法宝。……僧宝,有菩萨僧,辟支佛僧,罗汉僧,这三者是圣僧。凡夫僧指出家剃发,染衣,现僧相的比丘,比丘尼。……三宝又分为自性三宝一体三宝。化相三宝。住持三宝1,自性三宝:佛宝是指归依自己的觉性。法宝是指人人都可以持续不断从自己的觉性流出无穷的妙理,僧宝是归依自己持续觉法的融和妙性。……一体三宝:佛法僧三宝之中各个都有三宝的功德。佛有觉照之能,所以是佛宝。佛能说法于自在有轨持之能,所以是法宝。佛无违诤之过,所以是僧宝。……法的本体具有能生诸佛之性,所以是佛宝。法的本身就有轨持的功能,所以是法宝。法法平等,互不干扰,所以是僧宝。僧有观照之智为佛宝。僧有轨持之用是法宝。僧为和合之体是僧宝。……化相三宝:佛宝,释迦牟尼佛在印度成道后,一直到入涅槃的阶段中,就是化相佛宝。……法宝,释迦牟尼佛住世对佛门四众弟子所说的一切佛法,如四圣谛,八正道,十二因缘法,及大乘佛法如华严经,法华经等就是化相法宝。……僧,佛住世跟随出家的凡圣弟子就是化相僧宝。……住持三宝:佛宝,凡是玉琢,木雕,石刻,泥塑,纸绘的佛像就是住持佛宝。……法宝,世尊所说三藏,或古今大德的佛教著述,是住持法宝。……僧宝,是指剃发染衣,现僧相出家的比丘,比丘尼,由他们来延续佛法的慧命。讲经说法。……

怎样求受三归依我们归依三宝,必须在出家人面前求受。归依三宝是一体,不可分割。如果仅归依任何佛宝或法宝,都不成为归依三宝。如千里内无出家人,可在佛前自誓受。……如何才能得到三归依戒体呢?……归依的法师在为我们说归依的时候,法师说:我某甲(称自己法名)尽形寿归依佛,尽形寿归依法,尽形寿归依僧。(三遍),归依佛竟。归依法竟,归依僧竟。归依师念一句,受归者跟着念一句。如果归依师念的不清楚,或自己听不轻楚,念不清楚。归依后不知道归依词是什么,不懂三归的意义,这样得不到三归依。……像前面那样重复念三遍,是三归依的正授。后边则为三结。重点是前边念三遍的正授。在正授的时候,说第一遍归依文时做一种观想:由自己发心求受三归的功德,感得十方大地震动,有功德之云升起;说第二遍归依文时,观想十方涌起的功德云,聚集在自己头顶的上空,结成华盖之状;说第三遍归依文的时候观想此一云集的华盖之状如漏斗状,缓缓注于自己的头顶门之内,遍满全身,并由身内扩展出去,使自己的身心随着功德云的扩散弥盖,而充塞于十方法界。到此便是受归者纳受三归戒体。假如不能作如此的观想,归依词要听的清楚说的明白,这样才能得到三归依戒体。否则得不到。如得不到可以重新增受一次。……

归依三宝以后要做到以下三点。1,归依佛自今以后,决不再归依天仙神鬼一切外道。2,归依法自今以后,决不再归依外道一切典籍。3,归依僧自今以后,决不再归依外道一切徒众。……归依三宝以后,不要去看大仙,看风水,算卦,不要礼拜鬼神。见到鬼神像合掌即可。如果违犯三归依任何一条,不名三宝弟子。假如不得三归,想要了生死很难。思之,慎之。……

归依三宝的功德利益。据《灌顶经》云:受三归者有三十六位善神与其无量眷属,守护其人,令其安乐。《善生经》云:若人受三归,所得果报不可穷尽。如四大宝藏(金、银、琉璃、玻璃),举国人民,七年之中运出不尽。受三归者,其福过彼,不可称计。《较量功德经》云:若三千大千世界,满中如来如稻麻竹苇,若人四事供养(饮食、衣服、汤药、卧具)满二万岁。诸神灭后,各起宝塔,复以香花供养,其福甚多,不如有人以清净心归依佛法僧三宝所得功德。《大集经》云:妊娠女人,恐胎不安,先受三归已,凡无加害,乃至生已,身心具足,善神拥护,是母受兼资于子也。……我们既已发心受三归依,就要以三归依为我们终身归命处。对出家师父要恭敬,供养出家师父是人天的老师,福田不议论僧人是非。经云:纵使比丘破戒,堪做人天的福田。以能趋向涅槃故我们要如理如法守持好三归依,既使今生不能解脱,来生也可以闻法修行。如违三归,将得不到三宝威神加持,善神拥护,还将轮回六道受苦。同修们,严持净戒吧。唯有严持净戒,方能了生死。成佛道。

 

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