注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

红莲

让美好树立,是我们一生的雕琢。

 
 
 

日志

 
 

一组关于极乐世界的资料,仔细学习,愿您心生无限的向往(八)  

2012-05-02 10:57:09|  分类: 净土专修 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

本文引自无痕博客

一组关于极乐世界的资料,仔细学习,愿您心生无限的向往(八)  

转载自 ufoetufo
最终编辑 lifeiyan_world

五十四、蕅益大师:一举一动,皆可回向极乐世界。

蕅益大师示法源

  念佛工夫,只贵真实信心。第一要信:我是未成之佛,弥陀是已成之佛,其体无二。次信娑婆的是苦,安养的可归,炽然欣厌。次信现前一举一动,皆可回向西方;若不回向,虽上品善,亦不往生;若知回向,虽误作恶行,速断相续心,起殷重忏悔,忏悔之力,亦能往生。况持戒修福,种种胜业,岂不足庄严净土?只为信力不深,胜业沦于有漏,又欲舍此别商,误之误矣!但加真信,一切行履,便不须改也。

 

五十六、极乐世界四色莲花颜色差别,因其各个为何?

 

  问:极乐世界四色莲花的""四色"表无量,请问莲花颜色差别,因其各个为何?

  答:这些在《无量寿经》、《弥陀经》、《观无量寿佛经》,古大德的批注当中都有详细的说明。实际上西方极乐世界的莲花色彩无量无边,四色,确实这个四是表法的。现在科学家告诉我们,色彩有三原色,你看红的、蓝的、黄的叫三原色,四色是加个白色,其实白色也是这三种颜色和合调出来的。所以,四色跟我们现在讲的三色意思是一样的,是代表无量的色彩,美不胜收。这个业因,当然这是一种果德上的现相,业因笼统的来讲就是你所修的无量的功德,无量的功德所现的莲花是无量的色彩,这是个人。再有个意思也可以讲得通的,大众的功德,那当然是无量无边,所以色彩不一样。不要去执着,一执着就错了,至少执着障碍你的品位。真正往生的人,差不多分别执着都放下,才能顺利的往生。往生那一刻、那一念还有分别执着,恐怕就去不了,所以讲带业是带旧业,不能带新业。分别执着是现前的业,带不走的,这个一定要晓得,不要把这些事情放在心上,放在心上对自己将来往生会产生障碍。

家人往生托梦说极乐世界...可否相信?

问:家人往生托梦,说极乐世界大门的字是用黑色写的,且路途遥远。此说可否相信?为何会有此种情形?

  答:佛在经上有一句话是总的原则,我们要记住,要深信不疑,这句话是说"一切法从心想生"。你梦中境界从哪里来的?你心想变现出来的,科学家讲是意识,梦中是意识心起作用。这个讲的也很接近,但是佛说得清楚。意识也要遇缘,阿赖耶识里头有这个业习习气种子,梦中的时候你自己守不住,也就是说你的分别、执着稍微松懈了一下,这个种子跑出来,现这个相。这是我们能够理解,也能够体会得到,这是梦境。佛在经典里面对梦境讲的也很多,这是通常的一种梦境。

  像他底下一个问题,家人往生托梦,托梦是有,有这个事情。他讲的这桩事情,说极乐世界大门上字是黑色写的,而且路途遥远,这是一切法从心想生。你看到是黑字,另外一个人看到是红的字,你看到路途很远,另外的人可以看到路途很近,不一定。就如同很多人朝普陀山梵音洞里面看观音一样,观音菩萨现身。我没有去过,圣一法师去过,好像是在一九八二年,他们三位法师,三个出家人,都是从香港去的。在梵音洞洞口拜了半个小时,观音菩萨出现了,三个人都很欢喜。回来在路途上就谈到这个问题,你见到观音菩萨什么样子?结果三个人见的不一样,同时见到的,不一样。圣一法师见到是金色身,全身金色,戴毘卢帽,就像地藏菩萨戴的那个帽子,戴毘卢帽,非常庄严;另外一位法师见到的就像我们一般看到的白衣观音;第三位法师见到是比丘身,是一个男众,出家人。同时去拜,同时见到,不一样。这个例子可以给你做参考。

五十八、我们往生西方极乐世界,父母是否至少能往生天道?

问:当我们往生西方极乐世界后,父母是否至少能往生天道?这是第一个问题。

  答:有这个可能。世间法,"人同此心,心同此理"。你的父母虽然住在乡下受些苦难,如果儿子做了皇帝,你说地方上官员对他恭不恭敬?就这么个道理。人人都愿意去照顾,你生了个这么好儿子。如果往生西方极乐世界作佛,你的儿子到西方世界作佛,这些龙天鬼神都另眼相看,总是对你恭敬。这生天道,是一个很正常、很符合人情的想法,在我想一定是可以的。你看看《地藏经》,婆罗门女还没成佛,还没往生西方,只是念佛的功夫得力,那确确实实我们在经上看她是念到一心不乱,纵然不是理一心也是事一心。念到事一心不乱,你看她的母亲就生忉利天。所以我们要想超度自己家亲眷属,真用功,真修行。你自己功夫不到,没有法子,你的家亲眷属沾不到光;真正成就了就沾光。

五十九、宣化上人:极乐世界在眼前

「归去来兮,田园将芜胡不归,既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。」

   这几句话,是五柳先生(陶渊明)所说的,可是不知道他在说这几句话时,是不是真的能够了悟到其中的意义?因为按照佛法来说,他这几句话是极为契理的。

    什么是「归去来兮」呢?我们知道,自性法身,是从十方诸佛常寂光中流露出来,经上说:「一切众生皆有佛性」,我们的自性,是与诸佛无异无别的,若不是这样,就不能称为「皆有佛性」了。我们现在不能了悟自性,这是因为我们染杂了这个娑婆世界的尘劳五欲,以致于背觉合尘,所以便不能了悟自心,识见本性。可是我们千万不能就这样颠倒沈沦,应该返本还原,背尘合觉,所以说「归去」,意思是叫我们恢复自家的本来面目,或者仗着佛、菩萨的愿力,念诵佛菩萨名号的功德而得生净土,这也可以称为「归去」。在已悟自心,已生净土之后,发大愿心,倒驾慈航来救度众生,这就叫「来」。

    那么,「田园将芜胡不归」中的田园,又是指什么而言呢?田,就是说「心田」,这个道理很浅显的,我们平常听人说:「茅塞顿开」,若是我们不好好地修心,那么杂念丛生,好像田园里头长满了茅草一样,把大好的心田都荒芜了,这就是「茅塞不开」,再也不能返本还原,明心见性了。「胡不归问:超度亡人,能否将他度到西方极乐世界?

答:将亡者直接超度到西方极乐世界的难度比较大。一般来说,超度可以起到改变处境的作用。比如本来要堕落地狱五百年,超度后减少到五十年,或者转投于畜生道,乃至人道、天道。又如本来要投身为人,经超度生到天道。具体效果如何,由超度者的能力等诸多因素决定。就像我们请人介绍工」,这三个字,是十方诸佛、一切圣人们苦口婆心之语,他们都说:「可怜愚痴的众生啊!你为什么不快些回头是岸呢?」

    「心为形役」,就是说众生既着六尘之境,不能了悟自心,所以处处都被尘境所转;为吃的奔驰,为利忘躯,流转于生死的苦海中,受种种的苦,所以万悲俱生,苦不堪言,这又是「惆怅而独悲」的意义了。那么,我们这一般众生,是不是注定无药可救呢?注定永远陷于六道轮回的深渊呢?绝对不是的。过去的,虽然错了,可是我们还可以寄望于将来,应知「来者可追」。

    在未来的日子里,我们更不能像以往一样地背觉合尘,心为形役了,以前的一切不信因果、不勤修行、造业、杀生等等,都是不对的;而今日的打七、念佛,却是对的。所以我们应该「觉今是,而昨非」,对于善的,便要保留;对于恶的,立刻痛加悔改。古人说:「一寸光阴一寸金」,其实,在我们修行人的眼中,一寸光阴简直就是我们的一寸命;少了一寸光阴,就等于我们短了一寸命一样。

是日已过,命亦随减;   大众!当勤精进,如救头然。

    要改恶迁善的,赶快吧!我们「实迷途其未远」,极乐世界在望了!只要肯努力精进,我们仍是可以「归去」的!

六十、济群法师:超度能否将亡人度到极乐世界

作,能不能如愿,也要看所托之人是否有能力帮你办事,是否用心帮你办事。所以,效果是因人而宜,不可一概而论。

六十一、印光大师:果能依我所说修行,决定可生西方极乐世界

一组关于极乐世界的资料,仔细学习,愿您心生无限的向往(八) - 无痕 - zhxi1962博客

   
无论在家出家。必须上敬下和。忍心所不能忍。行人所不能行。代人之劳。成人之美。静坐常思己过。闲谈不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断。或小声念。或默念。除念佛外。不起别念。若或妄念一起。当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心。纵有修持。总觉我工夫很浅。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好样子。不看坏样子。看一切人都是菩萨。唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行。决定可生西方极乐世界。

六十二、印光大师对极乐世界方位的开示

如果单纯从世间法来讲,极乐世界是在西方吗?这个问题不好说,这个问题曾经引起一些科学人士对极乐世界的异议。

按世间法,如果以太阳为参照物,地球近似绕太阳南北极轴公转,六度空间去掉南北二个方位,所谓的“西方”其实是在东上西下这四个方位间不停地变化着的,并非确指了“西方”。如果以银河系为参照,太阳系又是动的,则西方所指又是动的。再继之银河系又是动的。娑婆世界是指一个太阳系或银河系或者更大一点呢?因此如果按我们世间法则来思考这个问题,越思考越乱套。
印光大师云:“问何故极乐定在西方。答此非善问。假使极乐在东。汝又须问。何故在东。岂非戏论。况自娑婆视之则极乐在西。倘自十一万亿佛土视之则极乐又在东矣。”
极乐世界的方位是以整个娑婆为参照来讲而不是地球的西方,至于娑婆有多大是什么样子以我们尚未开悟的智慧可能不好理解,我们连一个太阳系的边界都看不明白。这个就好象要让一只动物弄明白地球有多大是一样的道理。再说即便极乐世界方位是确定的已知的,如果没有阿弥陀佛的佛力加持我们能飞越十万亿佛土吗?极乐世界的菩萨们能于念顷遍历十方世界,阿弥陀佛接引我们时还专门在我们地球的“西方”示现一些祥瑞来增进我们生西的信心,古往今来高僧大德们还亲自确认了很多例接引示现的公案,所以我们现在要做的应该是深信佛经语深,放下疑惑,老实念佛!

六十三、西方极乐世界七宝莲池, 八功德水

西方极乐世界七宝莲池, 八功德水

一组关于极乐世界的资料,仔细学习,愿您心生无限的向往(八) - 无痕 - zhxi1962博客

又舍利弗.极乐国有七宝池,八功德水.充满其中.
池底纯以金沙布地.四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁。亦以金、银、赤珠、琉璃、砗磲、玛瑙而严饰之。池中莲华,
大如车轮,青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光, 微妙香洁。

池的四边,也不是砖石砌的,底下也不是泥沙的, 都是像下边所说的金、银、赤珠、琉璃、砗磲、有些像白玉, 
有一条一条的纹路像车轮的渠,渠本来就是小沟、砗磲,就是车在地上滚过的印子,像沟渠一样的;赤珠是红色的珠; 玛瑙也是一种宝, 形像马脑子,
这种池,也象上边所说的一样。有完全银的, 有的是金的, 四边是银的,
有的是金银的,四边是玻璃的;有的是玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙上午,四边是金、银、赤珠、琉璃的,也是各色各样,都不相同的。这种宝贝,也都是可硬可软的,这种池,在西方极乐世界是很多的,并且还有很大的,或是一由旬,或是二十、三十是由旬,甚至一百、一千由旬大,差不多要像海一样大了。生在西方极乐世界的人,可以随便在这些池里头洗澡的。并且池里头的水要热些,就会热些;要冷些,就会冷些;要多些,就会多些;要少些,就会少些。只要一动念头,就会随你的愿,使得你喜欢称心。八功德,第一是澄净,就是澄净洁净;第二是清冷,就是清净凉冷,没有一些浑浊烦躁的;第三是甘美,就是水的味道,觉得另有一种甜味,很好喝的;第四是轻柔,就是水的性质,是轻浮柔软的。我们这个世界上的水,只会向下流。这种水,还会向上流的;第五是润泽,润泽,就是滋润滑泽,能够有益人的身心;第六是安和,就是安宁和平,没有很大很急的波浪。所以在这水里头洗澡,是很安稳、舒服的;第七条是除患,就是喝了这种水,不但是除去喝,并且还可以除去饿的,第八是增益,就是喝了这种水,或是在这种水里头洗了澡,可以增加人的善根,是得人身体安乐,心地清净。有这样的八种好处,八功德水说法,西方
极乐世界有无量无数不可说的宝池,宝池中有水,水有八种功德。每一池水,均是七宝所成。七宝体性柔软,群部是从如意珠王而生出,分作十四支流。一一支流,又有七宝奇妙的光色。黄金为池渠,池渠下皆以众多光色的金刚为池底之沙。一一水中,布满六十亿七宝莲花。一一莲花,四百八十里。池水流动,声音轻微,随生者的根很机好乐,演说苦、空、无常、无我之法。并且池里头的水的这种水,永远是满的,永远不会少的。

一组关于极乐世界的资料,仔细学习,愿您心生无限的向往(八) - 无痕 - zhxi1962博客

西方莲花大如车轮

西方极乐世界七宝莲花,池底下没有泥土,都是金沙铺满的。池中的莲花,像转轮王的车轮一样的大。青色的莲花放出的青色的光,黄色的莲花放出的黄色的光,红色的莲花放出红色的光,白色的莲花放出白色的光,十分精美、奇妙、馨香、洁净。八功德水自然流注在莲花瓣之间,并循着宝树上下回流池水,也会说法。莲花在我们着个世界上,本来也算是一中最清洁的花,讲到西方极乐世界的莲花,那是更加稀奇了。所说同车轮盘一样的大,要晓得不是我们所看见的车轮,西方极乐世界池里头的莲花,团团贺贺,有十二由旬大,那就是一朵花,有四百八十里大了。西方极乐世界池里头的莲花,大小很是不同的。有的是一由旬大;有的竟然有一百由旬、或是一千由旬大,可见得所说的大如车轮,不是象我们现在所看见的车轮了。一朵莲花,有几百几千亿的花瓣,也都是七种宝贝成功的。有些花,一朵一种颜色,就放出一种颜色的光来,并且每一种光里头,又会现出无穷无尽的佛来。这些佛,又各各讲说种种的佛法。给他们自已世界里头的众生听。我们这世界上的人,若是有发心念佛的,西方极乐世界的七宝池里头,就生出一朵莲花来,有十个人念佛,就会生出十朵莲花来;有百千万亿个人念佛,就会生出百千万亿朵莲花来,念佛的人越念越高兴,越念越诚心,那么这朵莲花,就会一天光明一天、一天鲜艳一天,到了这个念佛的人,差不多要寿终的时候,阿弥陀佛,同观世音菩萨、大势至菩萨,就拿这朵莲花来,接引这个人到西方极乐世界去。到了西方极乐世界,这个念佛的人,就在这朵莲花里头生出来了,一生出来,就同那些先在西方极乐世界的人,一个样子了。不象我们这个世界上的人,是爹妈生的,要慢慢长大起来的。但是念佛的人,倘然起初念佛的心是很勤恳切实的,念到后来,念佛的心渐渐的退了下来,那么这朵莲花,就会渐渐的干枯了,发出来的光,也就会渐渐的不鲜明了。若是不念佛了,那么这朵莲花,也就会消失。还有一层,生在这种莲花里头的人,还有许多品级哩!大略说起来,有九品,叫上品上生、上品中生、上品下生;中品上生、中品中生、中品下生;下品上生、下品中生、下品下生。这是看念佛人功夫的浅深、道行的高下决定的。功夫很深的、道行很高的,那么到西方极乐世界去,就是上品上生。功夫不很深的,道行不很高的、吕级也就渐渐的低下来了。上品上生的一到西方极乐世界,那莲花立刻就会开的,就可以看见佛,听佛说法,若是下品下生的人,那莲花开的日期,就很久了,所以我们修行人,总要多念佛,多做种种的善事,将来可以盼望上品上生。

西方楼阁

阁不一定是两层的,阁特别高,尖尖的高起来的叫阁,这个阁也有两层、三层的,也有一层的,楼一定是两面三刀层以上。楼跟阁的差别在此地。这个阁有点像宝截的形状一样,它的屋顶是尖的,平常楼屋顶是平的。凡是尖的屋顶我们都叫它做阁,装饰得很好看,楼阁都是各种宝贝合成的。可见得西方极乐世界,无论在水里头、地面上虚空里,所有的东西,都不像我们这个世界上的东西,是泥土的,或是板木的、砖、石的。并且这些阶沿、道路、楼阁,也象前边树林一样的,或是一种宝贝组合成的,很整齐,若是生在那西方极乐世界的众生,道行高、功德大的,那么他们的楼阁,就会浮在虚空里头,随了他们的意思,要高就高,要低就低,要大就大,要小就小,不会落下来的。这样的稀奇事情,我们这个世界上做梦也梦不到哩!从宝合成的国土上,每一界域中,都有亿宝楼,那些楼阁中,有无量无数的天人奏天乐,又有无数的乐器悬在虚空,锋如自然显现的宝幢,不待鼓奏,自然发出音响。这众多的音声,都在宣说念佛、念法、念僧之法。七宝宫殿,有的悬挂在虚空居住,有的在平地居住。净土圣众有的想要宫殿最高,其宫殿便高;有的想要宫殿最大,其宫殿便大;有的想要宫殿安住在虚空中,其宫殿便安住在虚空中。如此种种,都随诸对众的意愿而显现。其中也很有不能令宫殿随意所为的情况,原因何在呢?能够令宫殿随意而转的,都是前世宿命修行佛道时,能够慈心精进,广做诸多善业,善根福德深厚所致。有些不能令宫殿升到虚空者,都是前世宿命修行佛道时,慈悲心缺乏,不精进作善,善根福德薄少,随其自业力而自然感得的果报。除此之外,其它如衣被饮食的受用,都自然平等。之所以显现宫殿居外及大小的不同,是为了令往生者明白因地德行有大小,功不虚弃,从而策勉在净土勇猛修行。宫殿楼阁是居住集会的声所,那也是众宝所成。

西方七宝行树

在楼阁外面的空地上,有一行有排五角星是很整齐的色树。所谓色树,即由一宝乃至七宝和合而成的色彩缤纷的树、其树有的高一百由旬、(由旬有大中小三种、大由旬约八十里、中由旬约六十里,小由旬约四十里),有的一千由旬。树的上空还弥覆着由金缕珍珠百千朵宝所结成的罗网,美观极了!最神奇的是,这些色树,微风吹来,就如百千种乐器,同时演奏,公人想起三宝的功德而念佛、念法、念僧。

西方七宝罗网

宝树上面都敷着有罗网,网中都有宝铃,风吹到的时候会响。不但美观,而且能够现十方世界,过去、现在、未来统统都能够现相。西方世界的宫殿、楼阁、树木就像明镜一样,十方世界的景象都是现在其中。这个树木宝华被风吹下来了,随着华的颜色,随着华的大小落在地面上,自自然然就拼成图案了。就像一个地毯一样,非常之美。它不要人工去排列。这个花毯,因是有树的地方,树的顶上都是用罗网盖覆住,这风吹起时非常之平和,风吹在罗网上,罗网中有这个铃铛,吹的时候就像我们现在讲的风铃一样,尤其这个树叶花果,都是无量珍宝所成的,所以它树叶跟树叶碰到,会像风铃的声音,所以这风一吹,就像奏交响乐一样,而是非常有节拍的。不但美妙,而且能够现十方的境界。一重一重的栏杆,把一重一重的树林四面围起来,那四种珍宝成就的一重一重的罗网,也反被一重一重的树林遮盖起来,所以那个国土,叫做极乐世界。西方极乐世界都是许多的栏杆、罗网、树林四种珍宝成就的世界,有一排一排的栏杆,总共有七重,一层一层的罗网,也有七重。

西方共命之鸟

白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、共命之鸟

你知道吗?西方极乐世界里还常常有各种奇妙杂色的鸟,不是平常所有的、很稀奇、很好看的,鸟的颜色多得很;鸟的种类,也多的很,提出几种来说说,有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、西方共命之鸟。我们这个世界上,也还有的,迦陵频伽、共命二种鸟;在印度从前还有的,不过也很稀奇不是常常有的。我们这个世界上的鸟,只有日间会叫,西方极乐世界的鸟,那是日间夜间。总共六时,常常叫个不停歇的。叫起来的声音,又是很温和的,很雅致的。听了他们温和的声音,自然心里头和平快乐得了不行;听了他们很雅致的声音,自然心里头清净文雅得了不得,不独是这些好外,还可以说出许多佛法来哩!像白鹤、孔雀、鹦鹉、百舌鸟、共命鸟等等。这许多的鸟,心里夜六个时段,不停歇的发出又平和又雅致的声音来,这些声音,都是演说宣讲五根、五力、七菩提分、八对道分等种种的修道方法。西方极乐世界的众生,听到这许多的鸟所发出的声音后,都发心念佛宝,念佛所说的法宝,念佛法修行的僧宝了。你不要以为这些鸟是因为受罪报而生为畜生的,西方极乐世界没有畜生、饿鬼、地狱三种恶道,这许多的鸟,都是阿弥陀佛要使佛法的声音宣说流通开来而变化出来的。

西方音乐

只有天上有的,不是我们人世间所能够有的,并且这些间乐的器具都是浮在虚空里头去吹、不要人玄弹,自然而然,会发出百千万种很好听的声音来的。念佛的人,临终的时候,虚空里头有天乐来迎接,就因为西方极乐世界,本来常常有这种音乐的缘故。上面的天,常常有很好听的音乐,下面的地,又是黄金的,非常的清净。不像我们这个世界,是泥土的地,良污秽的,并且那种黄金,是很和软,不是坚硬的。地面虽然说是黄金的,却还有各种的宝贝镶在里头,光亮得很。还有一种最好的情形,是西方极乐世界的地,又宽又大、又平又正,没有高低的地方,也没有黑暗的地方,不像我们这个世界上的地,高的有山,低的有坑,高高低低,良不平坦。

西方曼陀罗花

昼夜六时,就是佛经常常说的,初日分、中日分、后夜分,也就是日间六个时辰,夜间六个时辰,天上常常不停歇的落下花束,这种花,就是曼陀罗花,很香很好看的,西藏自治区方极乐世界,没有日月,那里的亮光,不是靠日、月发出来的,是自然而然有的,所以不象我们这个世界,日出来了。就算是日间,日落下去了,就算是夜间。那西方极乐世界,是花开了、鸟飞了,就算是日间;花命脉、鸟不飞了,就算是夜间。无论在什么时候,天上常常不停歇的落花下来。因为人们看见了这种花心里头很快乐的。又因为这种曼陀罗花,是天上落下来的,所以叫它做雨天曼陀罗花。这种花的香味,也是很稀奇的,不是我们人的世界上所有的。这些花不消长久的时候,先落下来的,就化去、没有了;后落下来了,又遍地都是了。日里头三分时候,夜里头三分时候,常常落下来,又常常化去没有了。还有一层,心须要晓得,西方极乐世界,一心里一夜,要抵我们这个世界上的一动哩!西方极乐世界,经常演奏着美妙的天乐,昼夜六个时段,天上不停地飘落曼陀罗花。那佛土的众生,常在清早的时侯,各人用自已的衣襟盛着奇妙的天花,供养他方世界十万亿佛。他们清早前去,到吃饭的时侯,已经回到自已本来安住的西方极乐世界来了。

西方吃饭

西方净土所有的往生者,都具足这样清净庄严的色身,各种微妙清净的声音,以及种种神通功德。所居住的宫殿、所享用的衣服饮食、众多的妙花妙香等庄严之具,犹如他化自在天自然享用之物。如果想吃饭,七宝钵器自然显现在面前。金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、明月、珍珠,像这样七宝钵器,随念而至。种种美味的饮食,自然地盈满钵器中。虽然钵中有些美食,其实并没有真正吃的。所有往生者都是见色闻香,意念想一想,就是吃了饭,自然的饮足。身心柔软,不会贪著耽味饮食。吃完饭后。七宝钵器自然消失。吃饭的时侯到了,又会显现出来。阿弥陀佛国土清净安稳、微妙快乐。

西方讲堂

实在讲这些人在阿弥陀佛讲堂中,他们都在座,没有离开。阿弥陀佛讲经,他们都在很注意听。十方诸佛那个地方,分身去了,确实不离彼土。不要以为,他真的离开极乐世界,到外面去游历了。他不需要离开,分身去了。像《梵网经》里面,释迦牟尼佛自说,千百亿化身释迦牟尼佛。西方极乐世界每一个人都有这种能力,无理的化身到十方诸佛刹土里面去,供佛,闻法,普度众生,这个神足才叫真正足,一丝毫欠缺都没有。这个是不可思议伟大的能力。

西方供养

衣这一类的,妙香,用这些东西来供养,这叫供养具。供养具无量无边。这是说明西方世界依正庄严都是阿弥陀佛愿力变现出来的。十方往生的大众们是以清净的念力,就是《弥陀经》上所说的信愿持名,这样的功德在西方净土,这个世界是这么来的,所以没有一物不放光。西方刹土的诸声闻、菩萨以及天人,智慧高明,通晓通达六种神通,全同一类,容貌没有美丑的差异,只是随顺他方习俗的称谓,所以有天人的名称。所有的往生者,都相貌端正,超胜世间,希有难得,他们容颜光色微妙,既非天身,也非人身,全都是莲花化生,禀受自然清虚之身,无极之体。

人在这个世界念佛

有人怀疑说:"人在这个世界念佛,西方极乐世界的七宝池中,为何便生出莲花一朵呢?"我告诉他:"这并不难明白。譬如大明镜,凡是有物到来便映现起影,明镜何尝有迎接之新呢?只是由于名字明亮,自然可以照见十方世界,犹如明镜之中看见其面像。所以在这个世界念佛,西方极乐世界七宝池中自然生出莲花一朵,是不用怀疑的。

一组关于极乐世界的资料,仔细学习,愿您心生无限的向往(八) - 无痕 - zhxi1962博客

摘自《佛说阿弥陀经》要解讲记,清藕益大师著, 净空法师讲.《往主论》净空师讲.《净宗法大观》释大安辑译。《阿弥陀经》白话解释,印光老法师鉴定,
黄智居士演述.《阿弥陀佛与他的极乐世界》, 陈义孝居士著.)

p46

六十六、极乐世界行树演法

摘自《阿弥陀经要解讲记》

  经【舍利弗。彼佛国土。微风吹动诸宝行树。及宝罗网。出微妙音。譬如百千种乐同时俱作。闻是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。】

  这段经文是说法的第二段,内容是给我们讲“行树演法”。前面一段说的是众鸟,是有情的。这一段是说无情的,这就是佛法里常说的“六尘说法”。在极乐世界这个现象非常的明显,每一个人都很容易感触得到,而得到闻法的利益。其实,六尘说法在我们这个世间也不例外,问题是一般的大众根性闭塞,所谓是“视而不见,听而不闻”;如果根性聪利的人,他能够觉察得到。像佛在经典上说的,跟我们历史传记里面所记载的,这些事情也不少,也时有所闻。像苏东坡游览庐山的时候,那是个聪明人,他的观感跟我们一般人不一样。他听流水的声音,瀑布流水的声音,他在诗句里面写着:“溪声便是广长舌,山色岂非清净身”。这种句子我们一般听起来,是很有一点禅味的,这就是对于无情他的领受。这是少数根性利的,聪明人对于大自然种种的声色,能够令他开悟,他见色闻声,他都有感悟。在禅宗大德里面,有这样开悟的人,有!但是西方极乐世界那个情形跟这个不一样,它确实音声里面流露出来的是讲经说法,它真的是这样的。甚至于我们心里面有疑问、有疑惑,自然的这些无情的众生就能帮助我们解答问题。感应道交在西方世界,用我们的话来说,是非常的敏感。在我们这个地方显的是很迟钝,在西方世界非常敏感。因此,没有一样问题不能解答,而且都是纯正,决定没有错误的说法。我们看蕅益大师的批注,就知道我刚才讲的感应非常的灵敏。

六十七、极乐世界众鸟说法

摘自《阿弥陀经要解讲记》

  经【舍利弗。汝勿谓此鸟。实是罪报所生。所以者何。彼佛国土。无三恶道。舍利弗。其佛国土。尚无恶道之名。何况有实。是诸众鸟。皆是阿弥陀佛欲令法音宣流。变化所作。】

  这段文字,是怕人家听到介绍西方极乐世界,还有白鹤、孔雀这些珍禽产生了怀疑。禽兽属于畜生道,假如西方世界真的有这些东西,那个世界跟我们这个世界差别何在?我们晓得,畜生、饿鬼、地狱是三恶道,西方极乐世界怎么会有这些鸟雀?佛在此地为我们解释这个事情,那个地方这些鸟不是果报生的;要用我们现代话来说,没有生命的。生命是投胎去的,这个要知道。连蚊虫、蚂蚁也是投胎的,一个小动物真的是一条命,牠在六道里轮转。没有生命,东西从哪来的?是阿弥陀佛变化所造的。现在的科学跟西方极乐世界比较,还差很大的一个距离。现在我们科学家可以造机器人,还不能造得跟真的人一模一样,如果造得一模一样,那就成功了。西方世界阿弥陀佛,他的科技比我们这边高明,他造的那个鸟就跟真的一样,是他用科技制造出来的,不是真的。制造出来做什么用处?利用它来说法。像我们现在用录音机、录像机,它还不能随心所欲;我们想听什么,它就能说什么,那才叫随心所欲。现在计算机相当进步,逐渐向这个目标接近了。因此我们对于经典上讲的西方世界的科技,是愈来愈有相信的依据。从前完全要信圣言量,现在科学技术提供了许许多多的参考数据。科技愈发达,佛所讲的经典,许许多多被现代科技证明了。现在科学家知道,是可以达到这个境界,但是在技术上现在还有一个距离。西方世界已经做得非常圆满。

  阿弥陀佛一个人,怎么能应付广大的群众?他有化身,我们讲分身,无量的化身。所以西方世界人再多,每一个人时时刻刻都能够接近阿弥陀佛。观音、势至这些菩萨们都有这个能力,都能够接近,这是我们在《观经》里面看得很清楚。乃至整个世界的构造,《无量寿经》上讲得很详细,西方世界不是理想世界,不是他理想凭空去造的,他是曾经参观考察过所有一切诸佛世界,取人之长,舍人之短,这样建立的,可以说极乐世界是集一切诸佛世界美好的大成。非常合乎科学的精神与科学的方法,是这样建造的。不但这些众鸟说法,连花、树,乃至于音乐、流水,统统都说法,六尘说法,这些都是阿弥陀佛变化所作的。四十八愿是《无量寿经》第六品,是净宗根本的依据。第一愿就跟我们说明,那个世界没有三恶道。所以释迦牟尼佛在此地必须加以解释,为我们说明。……

  西方极乐世界,这是一个例子。而且这个世界,在一切世界里面非常特殊。实在是弥陀的智慧能力,充分发挥在他的慈悲大愿之中,他用这些方法来帮助一切众生。这一切众生当中,大部分都是带业往生的,带业往生要想在一生当中不退转、不变心,实在讲要有非常良好的诱导教学。使你眼睛见的、耳朵听的、身体所接触的,都是最殊胜的善缘;使你在这个环境当中,不起一个恶念,不生一个妄想。换句话说,这个世界就是一个大的教室,是一个伟大的教学场所,一切设施,想象之周密,实在是不可思议;不是我们常识、理想能够达到的。诸位要是大乘经论读多了,你逐渐就能够体会到,佛的愿力不可思议,智慧不可思议,德能不可思议;神通就是技术,我们今天讲科学技术不可思议。这也是本师跟一切诸佛,为什么鼓励我们去亲近阿弥陀佛,为什么鼓励我们一定要往生极乐世界。

六十八、到西方极乐世界怎么消业障还宿债?

我们宿世今生造作这些恶业,恶业不消除,你不能成佛道,见思烦恼不断不能出六道轮回。所以往生到西方极乐世界还是要消业障,还是要断烦恼,只是换一个环境,换一个修学的环境。

我们在娑婆世界、在他方世界,无量劫来造作这些业障,到西方极乐世界怎么消法?业债怎么还法?到西方极乐世界天天亲近佛陀,你没有离开阿弥陀佛,怎样还众生的业债?

众生有感你就有应。你虽然烦恼习气没断,你有阿弥陀佛本愿威神加持,你是阿惟越致菩萨,所以你有能力在十法界任何一法界里面,你能帮助有缘众生破迷开悟,离苦得乐。这种消除业障的方法,还债的方法跟在娑婆世界迥然不同,不是不还,不是不报,报的方式不一样,这是我们不能不知道的。真正你无始劫来这些业债都还完、还清了,给诸位说,你真的是阿惟越致菩萨,你在极乐世界生实报庄严土。

可见得极乐世界还是凡圣同居土三辈九品,往上提升,升到方便土,方便土里头也是三辈九品,再往上升,升到实报土。阿弥陀佛加持你是在同居土跟方便土,这是阿弥陀佛加持的,到实报土的时候,那是你自己的功德成就了。这是西方极乐世界无比殊胜,哪个菩萨不希望去!

消业障是每天听经闻法修忏悔,还宿债这是应化到十方世界,帮助有缘众生破迷开悟、离苦得乐。自行跟化他一点妨碍都没有,每天坐在阿弥陀佛面前没动。十方世界呢?化身去了,以应化身去还债,你说这多殊胜,这个多圆满。

还宿债不妨碍自己修行,不妨碍自己听经闻法,也不妨碍自己修福修慧,阿惟越致菩萨能分无量身,同时、同处、异处,这不可思议的神通道力。

所以这个地方就是说不起而起、不作而作,一切这些业行,有上求佛道,有下化众生,上求佛道圆满自己的福慧,下化众生多半都是还债的,把无量劫来这些怨亲统统化解,这才能圆满成佛。没搞清楚,你只在菩萨位,你成不了佛,成佛一定搞得清清楚楚、明明白白。

净土大经解演义第253集

一组关于极乐世界的资料,仔细学习,愿您心生无限的向往(八) - 乘华 - 红莲

 

  评论这张
 
阅读(898)| 评论(4)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017