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【转载】佛教徒对风水要持什么样的态度?要相信有风水还是相信没风水?  

2012-05-07 10:56:30|  分类: 修行误区、注意事 |  标签: |举报 |字号 订阅

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慧律法师讲

问(3):佛教徒对风水要持什么样的态度?要相信有风水还是相信没风水?

答:佛教徒是采取中道的态度。这风水对我们凡夫来讲确确实实是有的,如果对一位证果的圣人如佛陀、菩萨、阿罗汉通通没用,他会飞天钻地,神通来去自如,什么风水都没作用。所以,我们中国人说地灵人杰,风水就是一种环境。当然我们是凡夫,它当然会影响我们的心,我们如果住一间很小的房子,心情很憔悴,这就是环境啊!我们读书的时候,旁边开音乐,它也会影响我们看书啊。因为,环境就是风水啊!风水就会影响到我们。

风水顾名思义,就是和风有关和水有关,会直接、间接地影响我们,是真正有风水。所以,我都鼓励佛教徒不要用土葬的,因为土葬的风水厝宅问题一大堆,你如是往生之后用火化放在寺庙里,也较干净,子孙要拜,才找得到,要不然,埋下太久,草皮太长,还不一定能找到。

风水在哪?大家都不知道。所以对这风水的看法,对佛教徒来讲,他是信,但是不迷,迷就是太过深信。我们不要太迷信,我们说,什么都看地理就很难做事了:麦克风就怎么放,花摆右边左边,法师才不会生病,摆后面的旗子要怎么插,摆右边左边的旗子要怎么挂,这样什么事情都很难做。我们这样看起来小事情看得顺就好,如果大事情譬如父母要殡葬,我是主张火化。你们要土葬,最好是找一位地理师看地理啦!为什么呢?凡夫没有修行,你不能说没有,如是对一位修行人,不管在哪里都无妨,大修行、大解脱的人就是这样。所以,譬如地理风水,看什么日子,世俗人如果觉得这一天是好日子,我们就这样做。

有一位佛教徒,她家工厂很大,初二、十六都有拜外面,拜拜,事业做得很成功。后来,听到佛法,她打算将土地公收起来,初二、十六不要拜,就来请教师父,请问师父:“我现在是正信的佛教徒,我准备把土地公收起来,初二、十六外面不再拜,一心拜佛,不知师父的意思如何?”“你先生有信佛吗?”“我先生没信佛,他很反对,又很会辩。”“你公公婆婆有信佛吗?”“也没有。”我说:“那不行!你将土地公收起来,你就得保佑工厂的工人不要出事,工厂如果出了事你就完了,人家就说什么土地公在生气了,如果有工人摔死,就会被认为是因为你把土地公收起来的原因。”所以,我告诉她:“拜佛的人就要了解众生,随顺众生。”“那土地公怎办?”我告诉她:“初二、十六,照拜!”“师父你怎么这样说?”我说:“对!你就是要这样做,你就要等到他们大家都能接受佛法的观念,你才不要再拜外面。”我说:“你现在就要改拜素食的,买水果就好,你先生会反对吗?”她就:“不会。”“那就拜素食的,土地公也用素食来拜,一上香就南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,请土地公和我们一起修行,同修啊!要不然你改变那些,你就保佑不要出事,你要是出事情,你就惨了。”

所以,佛陀讲,要随顺众生。有一位一贯道说:“你们佛教也是拿婆罗门教的教理,像这个六道轮回不只是佛教说的,印度当时外道就在说六道轮回。”我说:“唉!你这样说没错。”他又说:“佛教也是拿别人的宗教教理,那么一贯道暂时借别人的教理,有哪一点不对?”他算很有理由,意思是说:他们一贯道偷拿我们的佛经改变我们佛经的道理,觉得没什么不对,因为佛教也有采取一些印度当时外道的教理。我告诉他,你错了,佛陀当时在讲经说法,有九十六种外道也有说到六道轮回。佛陀慈悲,因为要说六道轮回,他们才能了解,所以,佛就对外道讲六道轮回的观念。但是事实上,佛陀在佛门弟子里,都说三界——欲界、色界、无色界,都说五趣,《楞严经》讲七道轮回。所以,三界、四生、五趣、六道、七趣、九有、二十五有,佛经里面讲得一清二楚,佛陀借外道不实在的观念,然后再解释更清楚,我们佛门借外道它的名词是因为要度外道,要改变他们。而你一贯道借佛门之理却不是这样,歪曲事实乱讲,《金刚经》也改,《地藏经》也改,各种经典统统改,改得乱七八糟,今天你借别人的教理,你要解释出去,就不要曲解别人的意思,这才对你今天借别人的教理,曲解别人的意思,毁谤出家众,这哪是借别人的教理?你为了奠定你的形象,不惜丑化别人,扭曲歪曲佛经的意思,这罪过很重的。所以,他们没什么教理就随便东捡西捡捡来凑合凑合,就是这样子。你如果听一贯道开示,都在讲故事,故事讲一讲,你忍辱;故事讲一讲,让你精进,一贯道修到最后,目的在那里,要去理天,理天在那里?连这个地方都没有你去哪里呀!根本就没有“理天”这个名词,你回到哪里去呀!欲界、色界、无色界,哪里有什么理天呢?理天的外面是什么?所以我们出家众不跟人结冤仇,也不要得罪众生,但是我一定要跟你讲清楚。那么,你信我,我们师徒有缘,你不信我,我们师徒无缘,你走你的我走我的。但是对与不对我一定要告诉你,像清海这个女人,清海你们听不懂吗?人家称呼她为法师,她所讲的没有一样符合佛陀的意思,叫人不要念佛,讲广钦老和尚是她的徒弟,说拜她就解脱,被她印心到就即刻开悟(被清海印心的人着魔来找我的就有多人)。这实在很糟糕,这会死,真的!这很简单,她说佛教也一样,基督教也一样,天主教也一样,一贯道也好,儒教也好,统统一样。你不曾听说,道不同不相为谋吗?

佛教是讲究竟解脱超越这个时间跟空间,超越六道轮回一神教、基督教是说天主、上帝赐我们吃赐我们穿赐我们欠钱免还,这怎么会一样呢?哪一点一样?一贯道说五教统一,他就随便东捡西捡捡一些,东凑西凑,叫做姜子牙骑的那只,叫四不像。一贯道也不是佛教,也不是基督教,也不是耶稣,也不是回教它倒底是什么教?看不懂。为什么她不能称作法师,你们知道吗?法师的定义,佛经说得很清楚,“法师”即是以法为师,按照佛陀讲的法来作我们的老师,佛陀说什么,你就要照他的意思来说。我今天所说的,都不能用我的意思,要用佛陀的意思,你知道吗?你想想看,她穿出家的衣服,说的不是佛法,到底她是什么教的,听说是锡克教徒。如果说佛教也一样,基督教也一样,你就穿俗家的衣服就好嘛!不然你做牧师、修女就好,你为什么穿出家的衣服,接受人供养、跪拜顶礼,为什么要这样?穿出家衣服,招摇撞骗,罪大恶极,罪过很重还有一点,佛教说的,基督教说的,天主教说的,根本完全不同,道不同不相为谋,如何都说相同呢?她说,她给人印心时要看她的眼睛,你打开三藏十二部经典,佛陀给人印心,佛陀叫你要看他的眼睛吗佛陀叫你印心,是叫我们看自己心的起心动念,你犯戒吗?清静吗?习气重吗?慢慢观察,慢慢地解开我们的束缚。印心是观照,观照你自己的自性,这叫做印心啦!不是看眼睛啦!又叫人家不要念佛,她又毁谤说广钦老和尚是她的徒弟。啊!真不知羞耻,真不好意思,真的。人家广钦老和尚是大开悟的人来去自如的人。徒弟跟我说,她又毁谤说广钦老和尚叫人念佛,广钦老和尚自己没在念佛。本身就在念佛,怎么说没有?再说给你们听,我们有一次去承天寺参访,参访的时候,一个四十多岁的人,很烦恼,他说:“老和尚,老和尚,我很烦恼,要如何才能没烦恼。”老和尚说:“来,我这里有剃刀,头发剃掉就没有烦恼。”喔!他吓一跳,说:“我还没要出家”,老和尚只是吓吓他,又不是真的要剃他,又不是剃了凉快的。他又说:“我很烦恼呀!”老和尚说:“放下!放下!”他又说:“我放不下呀,妄想很多。”“妄想很多要念佛啊!”他又问:“要如何念呢?”就拿一串念珠说:“这条给你,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛。。。”广钦老和尚就当场念给他听,说念到那个“陀”字,念珠才推过去,不能用滑的,广钦老和尚当场就念佛给大家听。

为什么?清海这个女人,教人不要念佛,这罪过实在很重,这是真的!这很快就要下地狱。你如打开《弥陀经》里面就这样说:“如是等恒河沙数诸佛各于其国出广长舌相遍覆三千大千世界”,到最后“一切诸佛所护念经”,什么意思?就是说,不只是释迦牟尼佛教你念佛,十方一切诸佛都教你要念“南无阿弥陀佛”。我今天跟你们说一句话,你们要相信也好,不相信也好,印光大师用十五年时间,看藏经看三遍。到最后,有人问他:“大师!大师!要怎样修行?最快、最简单、直接的?”他说:“南无阿弥陀佛”。藏经看三遍的高僧大德,照常叫你要念“南无阿弥陀佛”。清海这女人,叫人不要念佛,这罪过不重吗?所以说,我就劝告他,我们不要走错路。

今天,可能在座诸位,你们也有被清海印心过,我这样讲你们不相信,可以去查经典(依法不依人),印光大师的《印光大师的菁华录》大家去看看,写得一清二楚。世界上没有几个人,像六祖一样即刻开悟的,我告诉你们,即刻开悟的人,我看整个中国,只有六祖有办法,一个而已,广钦老和尚要修几十年才彻悟,来果禅师、虚云老和尚在禅堂被打得凄凄惨惨,坐禅才开悟,清海随便跟你印心一下你就开悟?来、来、来,在座诸位,如果清海印证过,说你已开悟的,你站出来,我问你三个问题,你如果有办法回答,我向你跪着顶礼,因为她说,即刻开悟嘛!你被她印过,你就开悟,请站出来。很简单,第一点:开悟的人有神通,从那边飞过来,不能用走的喔飞过来。第二点:开悟的人有他心通,我在想什么,他都知道别说我在想什么,如果被清海印心过,很简单,我写三个字,赌一下特奖,三个数字看是2、4、8,3、6、9,我如果写三个数字这样握着,你有办法告诉我,慧律法师你手上写的是几号?几号?这样就好,这样你就有她心通。有神足通会飞,有他心通,会知道别人在想什么,这样还没开悟,力量还不够,上台来,当场能讲赢我甘拜下风,马上跪下向你顶礼,没有第二句话,马上跟着你走,跟着清海走,要不就跟我走。所以讲,佛陀说的就是这样,二千年以后,邪魔外道很多,如果没有福报的人,头一个遇上的就是邪知邪见的师父,邪知邪见的他没有福报、智慧分辨他对或不对所以说,有的很善良,一下子就被她印心了,有的有很大的福报,不曾听经过,一下子就遇上善知识。所以,我们人有生生世世,福报不同因缘也不同,所以,在座诸位应该算是很有福报的人。

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