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红莲

让美好树立,是我们一生的雕琢。

 
 
 

日志

 
 

佛陀的格言——慧律法师(4)  

2012-08-16 19:22:25|  分类: 佛陀的格言 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛陀的格言2——慧律法师主讲(2) - 乘华 - 红莲
 


 

一○八、行为使众生产生低贱和高尚的差别。(译注:这里所谓的“行为”,包括了思想、言语、和身体的动作三种。

行为使众生产生低贱和高尚的差别。这个人所做出来的行为,一看就是高尚的,有的人的这个行为是怎么样?是低贱的。所以行为使众生产生低贱和高尚的差别。这一句话重点是说:要注意自己的行为。那么这里所谓的“行为”,就包括了思想、言语、和身体动作三种。那么三业最清净的,当然就是佛啰,一辈子我们要以佛为榜样,要一心向佛。

 

一○九、良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界,而且使他更接近自由和解脱。

这个良好的行为,就是我们所谓的因;三藏十二部经典简单讲只有两个字:就是“因”跟“果”。良好的行为,可以帮助人们将来诞生到更美好的境界,因为善业会牵引你投胎善的地方;恶业会牵引着你去投胎转世不好的环境。所以简单讲:你今天的行为要良好,今天的良好的行为,下一辈子投胎转世,你就会到一个美好的境界。你今天你是一个善良、十善全部具足,不杀、不盗、不淫、不妄语、不两舌、不恶口、不贪、不嗔、不痴,你将来出生的环境,那个环境就是特别地美好,每一个人都是善良的人。

 

一一○、有良好的品德和高超的见识,依照完美圣者所启示的教法去生活,而且了解真理,认真负责的人,永远受大家的爱戴。

 

有良好的品德和高超的见识;良好的品德,平常就要培养这一颗高尚的行为。那么高超的见识,就是我们世间法说:我们书要读得多,同时在佛教里面讲:我们要懂得去观照,客观地分析、冷静,用般若的智慧去照见五蕴还有这个宇宙,就可以见到真相。所以有高超的见识,不会死在假相里面。依照完美圣者所启示的教法去生活,而且了解真理,认真负责的人,永远受大家的爱戴。

 

一一一、我不但教导外在的行为,而且更注重内在的意念和思想……我不但教导弟子身体不可表现坏的行动,不可思考或谈论不良善和不健全的事物。……同时我也教弟子表现良好的行为、思考和谈论健全的事物。

 

佛陀内、外统统教导,外在就是行为,内在就是思考。我不但教导外在的行为,不可以杀、盗、淫,而且更注重内在的意念,要纯善的意念和思想,要正确的思想。我不但教导弟子身体不可表现坏的行动,不可以思考,连想都不可以喔,或者是谈论不良善和不健全的事物。同时我也教弟子表现良好的行为、思考,和谈论健全的事物。所以,身善、语善、意善,这一句话的意思就是:身口意最极清净就是佛陀!

 

一一二、一个人言谈时,应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。

这个尖酸刻薄,诸位!这是制造灾难的语言,容易惹上杀身之祸的,就是尖酸刻薄,有时候因为一句话,命都没有了!

前几天也有报导的,在这个KTV里面,大家唱歌……,因为对方就讥笑他,说:你这个歌能听吗?就这样子,这个人默不作声,回去,台湾话说去叫兄弟了,武士刀拿起来就砍了!当场血流如注,送到医院,断气了,只有一句话而已!有时候你要想想:这是什么世间啊?一句话,又要你命了!

这是举个例子,何况你平常都用尖酸刻薄!还有一点,最损自己的福德是:讲话就是尖酸刻薄,讲话不刮人家几句、不酸人家几句,这日子过不了!千万不要做这种损人不利己的事情。

 

一一三、讲话有分寸,谈吐婉转,言之有理,那么你讲的话就会美妙动听。

 

讲话有分寸,分寸就是了解自己的身份;我是扮演学生,我讲话就要有学生的分寸;我是徒弟,讲话要有徒弟的分寸。我是人家的丈夫,我讲有丈夫的分寸;我是人家的媳妇,我们做媳妇的人,对公公、婆婆就要有分寸,看你扮演哪一种角色,你讲话就一定要自己拿捏自己的分寸,不要逾越这个分寸。徒弟讲话,就要有徒弟的分寸;媳妇讲话,就要有媳妇的分寸;学生讲话,要有学生的分寸。所以一一三就是:讲话要有分寸,就是了解自己的本分是什么。谈吐要婉转,婉转就是不伤害人,讲话不伤害人。言之有理就是不野蛮,有理走遍天下,依理而说、据理而说,那么你讲的话就会美妙动听。又有分寸,又婉转不伤人,又据理而言、依理而说,那怎么不会说服人家呢?

 

一一四、不要在别人背后说他们的坏话。

你不是一个是非的制造者。你在说别人坏话的时候,这个话有一天一定会传到那个人的耳朵,而且会变本加厉,俗话说:寄钱会少,寄话会多,你讲的这一句话,其实不是这个用意,问题是听的人他会会错意,会会错意以后,再转给别人听,就跟原来的意思差距甚大!所以在座诸位!当你听到说有人在说你坏话的时候,诸位!你先不要激动,也许这里面有落差,传话人的加盐加醋,或者是有误会的成分。你应当冷静、更客观,听到什么事情,不是先发脾气,先冷静,判断一下对方是不是可能有讲这种话。很多不必要的纷争,就是因为我们活在猜测当中,没有了解真实的状况。所以,你在背后说人家坏话,再传到人家的耳朵,会让对方痛彻心扉,接下来就会恨之入骨!因此讲话要特别小心,我们不是是非的工厂,不要制造是非,好好地修自己的就好。要转有漏变成无漏,这一只嘴巴是非常重要的!

 

十六、学习:我们互相要学习的意思,佛法要好好地学习。

 

一一五、不学习的人,宛如老牛,肉虽多,却没有智慧。

 

不学习的人,就是说:我们进入佛门了;有的人很奇怪,叫他来发心做事情,他要,叫他听经闻法开示,三个字:快快逃!怎么样就是坐不下来!诸位!你不听经闻法,你怎么能够体悟佛的心?所以这个学习佛法,要从听经闻法开始,听经闻法要列为这一辈子最重要的功课,这个才是重点啊!你是佛弟子,不能体会佛的语言、佛的思想、佛的心性,你怎么能称为是一个佛弟子?所以,不学习的人宛如老牛,牛很老了,肉虽多,却没有智慧。所以这个修行,它是点滴的功夫,这急不来,也不能急。

所以在座诸位!你今天你在这里听了两个钟头,你有两个钟头的启示和收获,功不唐捐。虽然天气热一点,不过大家般若智慧让它显现,宁可现在苦一点,不可以将来年岁大的时候没智慧,这个特别地重要!所以听开示,其实是非常非常重要的一环,而一般人他不知道!

 

一一六、要常亲近贤明的人,智者,博学的人,忠诚热心的人,尽责的人,圣者——常跟这些智德兼备的人往来。

 

佛陀讲这一句话,特别特别地重要,就是近朱者赤,近墨者黑,就是你这个学佛的人,你交到尤其是那个恶知见的人、不是佛的正见的人,看起来他也是在行善,看起来他也讲了几句佛法;可是完全不是佛的正见。

诸位!两种力量,我看到《阿含经》这一段,我非常地震惊!两种力量会让正法消灭,会消灭正法:一、恶性重大比丘,会让正法毁灭。二、讲的相似佛法,会让正法毁灭。这两种力量是毁灭正法最大的力量!

一、先讲一下:恶性重大的比丘,不持戒、不诵戒、不明因果、不结夏安居,受戒以后到处游荡,像孤魂野鬼,上人讲的不听、不受教,人家也拿他没办法,那种个性顽强,同时会嫉妒人家的供养和成就,这个就是非常恶劣的比丘!不住僧团,一离开僧团就拼命地毁谤常住,从来不自我检讨,这《阿含经》讲的;这个叫做恶性重大的比丘!佛陀讲:尤其是末法,这些如法如律,如佛所说的比丘被驱赶出去;这些不诵戒、不结夏安居的、行恶业的比丘霸占道场,这些如法如律的比丘没地方住,连挂单人家都不给他挂单,霸占道场,你愈有修行,他愈不高兴,趋炎附势,勾结有钱的人、勾结官大的人,然后迫害这一些真的想修行的人,末法时期,会一直出现,正法就灭!这是第一点。

第二点,叫做相似佛法会灭掉正法,

什么叫做相似佛法?他也讲善啊!也叫你要做好事啊,可是为什么?统统是相似法,没有佛的究竟第一义谛的般若的思想,没有见性大法,没有,统统没有!他就讲一些善,然后夹杂一些外道的思想,讲一些善,也讲忠孝、仁爱、信义、和平;也讲不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒;可是讲一讲讲一讲世间的善以后,又转到别的思想、外道的思想。

他这个人看起来很善良,善良又不代表解脱;善良也不代表正法,因为没有佛的般若思想、没有佛的正见,你看起来的时候,道貌岸然,所有的相看起来都是那么地庄严,这个就是最可怕的,叫做相似佛法。相似佛法就像什么?就像一条毛很长的狗,把它油漆像老虎的斑纹,这一条狗远远走过来,像一只小老虎,其实是一只狗!你懂这个比喻吗?它不是真的老虎。这个就是最可怕的!

所以就是说:善良的人,可是他的知见是偏差到摇头!诸位!现在的末法时期,哪一个人会说自己没修行?附佛的外道特别地多,讲相似佛法的人特别地多,类似的,好像看起来像是修行人,可以一开口闭口讲起来,完全偏离正道,这个就是最可怕的欺骗者,不能让你究竟解脱。为什么?就像小孩子在哭泣的时候,拿一块方糖让他吃,暂时不要哭,就是像这样子,用这种方法;等一下又哭,又用一种方糖给他吃,暂时止一下;那个讲相似佛法。为什么?可是不能成长啊!恶性重大的比丘毁灭正法;讲相似佛法,不管是法师或居士,不是真正的佛弟子!这外表看一模一样,他也吃素啊,你看,半月半月他也诵戒啊;你看,也住僧团,讲起法来,有自己的一套,完全不照佛陀讲的,不晓得佛弟子所有的荣耀应该是回归佛陀,他不是,他把所有的荣耀回归到自己,他一讲起法来,他是法王中的法王,十方诸佛里面,他是最了不起的佛陀!这个就是这样子,末法时期特别地多。

 

一一七、贪睡眠,爱闲聊,对所学的东西不感兴趣,做事情懒懒散散,急躁而没有耐心……是导致堕落的重大因素。

 

贪睡眠,就是一天到晚补眠、睡觉。爱闲聊就是闲来无事,现在就是讲电话很方便;网站也是闲聊,我打过去,你就发这个过来。还有人说:师父啊!您有没有个别的网站?QQ什么网站啦,我要想跟您视讯。有的人希望师父有个视讯,就在在网站前面互看对方。当法师的有那么多时间吗?全世界几亿的信徒,师父才一个,我也不知道QQ网站是什么东西。好!这样视讯,你要对几个人讲呢?

这个贪睡眠、爱闲聊,一生无所事事,对所学的东西不感兴趣,做事情懒懒散散,急躁而没有耐心,是导致堕落的重大原因。

成功的唯一条件,就是勤奋、就是精进。古人有废寝忘食的精神,古人为了世间的功名利禄,何况我们出世间法,要成就佛道,能贪睡眠?能爱闲聊?一生无所事事吗?不行!要精进、要勤奋!

 

一一八、不及时努力学习,年轻力壮时就懒散不堪,生活没什么目标和思想,怠惰的人永远不能发现智慧之路。

 

这字句虽然很平淡,但是非常重要!不及时努力学习就是:你学佛要趁早!所以在座诸位!你们回去的时候,应当栽培你的儿子,或者是你的女儿,或者是你的孙子,这些从小就有因缘、有善根的,就要多多给他培养。那么你今天听到了佛法,要及时地努力、学习。年轻力壮的时候就懒散不堪,生活没什么目标和思想,怠惰的人,永远不能发现智慧之路。所以,两种人最好不要出家:一、不能吃苦的人;二、不受师长教诲的人,前面我们已经有提到过了,你今天你不能吃苦,那最好你不要出家!

 

 

十七、教育

 

一一九、教师在讲解以前,应该先研究学生的心理倾向。

也就是说:弘法利生要先了解众生的需求,要观机、要逗教。

 

一二○、教育应配合受教者的根器和适当的时机!

 

就是你要教育对方,你要配合受教者的根器,也就是因材施教,而且要适当的时机,简单讲就是要掌握时空的背景。

 

一二一、一个人应使用恳切而富有同情心的话语。

 

这一句话,跟前面讲的尖酸刻薄的语言,刚好相反。用恳切而富有同情心的话,会一直使自己的福报愈来就愈增加。所以我们的讲话,如果恳切而富有同情心,那就对了!

 

一二二、一位好教师讲话应中肯而避免谈论不相干的事物。

 

就是题外话太多不好!好教师讲话应中肯,而避免谈论不相干的事物。譬如说你这个法师,或者是你传法,我曾经去这样坐在底下,这样听……,有时候这个法师在讲经的时候,岔题了,突然间讲到题外话,结果他今天要讲这个六度万行,结果一度都还没有讲!演讲讲两个钟头,结果讲了一个半钟头都在讲题外话,怎么样怎么感性的东西,结果剩下半个钟头,就念一下:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这个法师是最忌讳的!所以这里法师将来要走弘法的路线,要单刀直入,直契佛心,没有葛藤,不会纠缠不清。不过这个要跟宿世的能力有关系,要当一个真正的了不起的弘法者,会很难,它条件太多了,你世间的知识要懂;三藏十二部经典要精通;你要见性;你要懂得善巧方便,你要观机、要逗教,要善巧方便,要引入究竟义;要究竟义里面,可以展现在所有的善巧义,这所有的法统统是圆满法!

 

 

 

各位尊敬的大法师、慈悲的居士们,还有发大心来护持正法的义工,大家新年快乐!(师父合掌稽首)

今天是201123日,大年初一。每年这个时刻,是全世界华人重大的日子,中国自古以来以农立国,不是像西洋,所以西洋它都是用西元,来作为happy new year.但是中国人传统下来的,都是以农立国,所以这个农历年,对中国人和华人的地区,这个意义就特别的重大!所以在台湾也是一样,农历的新春是阖家团圆的日子,再远的子女都会回家来团圆,所以,这个是重要的时刻。首先给予大家祝福,兔年万事顺利,财源滚滚而来,祝大家身体健康,吉祥如意。

三千佛,讲堂是每年都会举办的,今年来的人也特别的多,主要是我们有媒体的广告,所以来得特别的多。

诸位都是聪明人、有智慧的人,农历年车子特别多,游乐场所人挤人,唯有聪明的人、有智慧的人,会利用这三天来道场拜佛、祈福、消灾、解难,期盼有一个光明的前途和未来,这个是最聪明、最有智慧的!就像坐在师父前面的在座诸位,就是非常有智慧的。出去外面就是塞车、堵车,那么,很聪明的来这里拜拜佛,讲堂设有这个点灯、消灾和拔度,利用这个时间,大家来随喜这个功德。今天师父最感谢的就是法观师父,他从百忙当中抽空而来,他以前在参学,去泰国或者是印度,什么内观法、大乘法,法观师父都通达。因为他是音乐系的,所以,这个节奏感就特别的好,他这个韵律、音感就特别的强,他的节奏也拿捏得非常好,能高音也能低音,所以听法观师父唱诵是一种享受,我们给法观师父最大的鼓励!(众鼓掌)

其次,法观刚刚有介绍了,我们今年这个打鼓(的),叫做法忏师父,现在莲因寺的忏公往生了,他现在叫做忏公。法忏师父在家,师父就认识,他的音质特别好,花鼓也打得非常好,所以专程……由于这个是大场面的,对讲堂来讲是重大的法会,所以,一定要给大家最好的、最悦耳的、最动听的梵呗,还有这个鼓打得最好的,所以,我们有请法忏师父远从花莲的佛兴寺赶回来。当然也感谢法无师以及大众师父,还有就是特别感谢这些义工,还有这一些一年到尾都工作很忙的在座诸位居士大德们。平常大家都非常地忙碌,就是为了这个三餐,因为现实的生活本来就是很残酷……反正每天都接到税单、帐单;讲堂也是,一收到税单都是一叠的,日子不太好过;不过还好有大家的支持,support非常地感恩!

那么,今年学荣师不能来,就是印尼,Indonesia Jakarta,它叫做雅加达。他说他以前中国大陆的法师都会帮他顾这个庙,所以他可以来台湾,今年那个大陆的法师,要回去大陆过年,所以没有办法来讲堂打这个花鼓,所以,我们有请这个法忏师父,我们给法忏师父鼓励一下。

最近这个世界发生了种种的气候变迁,关系重大,种种的灾难。澳大利亚是百年来的大洪水,影响到上百万的人,那么,这个澳大利亚重创最严重的就是观光。这澳大利亚师父有去过,昆士兰省,或者Gold Coast黄金海岸、雪梨,是不错的国家;但是,那个国家鳄鱼、毒蛇特别多。澳大利亚那么这一次的大洪水,因为他们从来不像台湾这样子下大雨,澳大利亚没有危机意识,下雨下得很少,这一次五天里面,把三年的雨水统统下,等于三十个石门水库,这样一起统统下,结果宣泄不及死了好几百个人,几百万人无家可归!澳大利亚是原物料﹝原材料﹞最大的国家,那个煤运不出来,那个房子,鳄鱼跟毒蛇都跑进去,因为洪水一来,就跟着漂进去,澳大利亚是全世界毒蛇最毒的地方。那么,我走一走,我觉得还是台湾是最好的!那个巴西很严重,在离里约热内卢一百三十公里左右,十五个村,一个晚上,看到的十五个村统统没有看到,只有看到水,统统是土石流﹝泥石流﹞。

欧洲大风雪,机场停摆﹝停止运行﹞;美国是一百年来雪灾最严重的,,全世界最冷的地方在苏联西伯利亚,零下72.6度;我们那个冰箱才零下二十几度,很恐怖!日本北海道最近下大雪,下大雪的时候,那个铲地车一铲过去,那个雪堆起来,比房子一层楼更高,寸步难行!日本北海道是百年来的大风雪。冰岛的火山前一阵子爆发,爆发,那个白色的绵羊,每一只都变成灰色的,认不出来…那个绵羊,灰尘一染上去的时候,洗不起来,因为渗透到进去皮肤,除非把那一只绵羊全部的毛剃掉,很严重的。冰岛!冰岛是靠观光的,是靠火山的,还有就是靠温泉。那么,意大利以前,有个维苏威火山爆发,灭掉了庞贝城;现在这个意大利海平面底下的火山;诸位!你的观念要稍微修正一下,如果你认为火山是突出来,冒出那个烟,那个是错误的,那个叫做陆上的火山,真正威力大的火山是在海平面底下的。现在在意大利发现了,它这个水质开始变酸了,PH值改变了。是海平面底下的,你从眼睛看只有海水,但是,那个火山有多大呢?是灭掉庞贝城的十倍,蠢蠢欲动。意大利这个还不够大,世界上十个最大的火山,一个在西伯利亚,在二亿年前到三亿年前爆发一次,西伯利亚爆发了以后,往南边下来,所有的物种统统灭掉,二亿年前,几乎没有一个物种可以活下来的,垂死挣扎。二亿年前!美国黄石公园,这个火山才够大、够看,这个火山多大呢?这个火山长五十五公里,宽二十五公里,六十万到七十万年爆发一次,现在这个火山已经六十几万年没有爆发,现在在黄石公园,那个测值出来,那个酸度一直增加,这个一爆发出来,灭掉美国三分之二的国土,全世界温度下降六度,你知道吧?火山爆发最可怕的不是那个热度,最可怕的是那个灰,灰里面它有硫酸,那个硫酸一吸进去的时候,肺部烂掉!所以火山爆发,人没办法呼吸的,它会遮住太阳,叫做急速的冷冻,因为地球引力的关系,喷出来的火花,这个火山灰,会拉住,拉住的时候,就慢慢慢慢,一直遍满整个地球……叫做地球急速的冷冻。六度的时候,所有的农作物就没有办法成长,这个农作物相差六度就非常困难了,那个会饿死很多人,同时人也没办法生存。

那么,圣婴现象叫做干旱,就是该下雨的地方没有下雨,就干旱;那么,反圣婴现象叫做洪水。更好笑的就是沙乌地阿拉伯﹝沙特阿拉伯﹞,大家一听到沙乌地阿拉伯,一定会想到骆驼,想到这个头巾包起来,防止这个沙,要不想到的就是阿拉伯刀、弯刀。诸位!我告诉你:我们每天都跟阿拉伯的世界相处,你不知道,你今天写的12345678都是阿拉伯数字,这沙乌地阿拉伯,发生一个很好笑,因为沙乌地阿拉伯,大家一听就是沙漠,沙漠就是不会下雨的;这一次沙乌地阿拉伯,不会下雨的地方突然下起大雨,一个钟头下一百多公厘1公厘=1毫米),没有排水系统,所有的车子统统被漂走,那个一直念阿拉也没有用,一直念阿拉,那个汽车一直漂走。沙乌地阿拉伯这个国家一直觉得非常纳闷:为什么会发生这种事情?这沙漠是不会下雨的。

这个世间生病了,我们这个地球生病了,大自然反扑,人类予取予求。所以现在全世界的环保意识抬头,人类过度开发,吸取了太多的能量、享受,全球的暖化非常地严重!但是,全球暖化的问题,都被一般不是很了解的人过度的渲染,而且他不是很清楚。所以你现在所了解的全球的暖化问题,大家知道二氧化碳,但是却不认识甲烷,甲烷才是全球暖化最可怕的杀手!要讲这个,还得要有一点物理、化学的知识。甲烷,学名CH4,它是植物在地底下被霉菌分解,产生出来的类似沼泽气,有臭味,收集起来,一点,它就会燃烧,叫做甲烷。CO2真正的暖化的程度,它是有限的;什么是甲烷?冻结在南北极,一种叫做不稳定的气体,这个冰山如果给它解冻以后,这个冰山解冻以后,就会释放出来CH4,它的暖化程度是CO2的十倍。所以当北极、南极的冰山一直减少的时候,它就会一直陆陆续续释放出甲烷;告诉诸位:只要甲烷一释放出来,全球很难回头了,控制不住的!所以这个地球能撑多久,没有人知道,这是共业所感。这个地球最恰到好处的是十五亿人口,住十五亿人口,是恰到好处的;但是我们现在的全世界人口是六十亿,超出了四倍。人类除了生存,更应当学敬畏大自然,我们要用最谦卑的心来面对大自然,要与大自然共存共荣,这个才是上上之策。

诸位!“人定胜天”,这是一句安慰的话,人拼不过大自然的,一阵飓风来、一阵地震来,就天摇地动了,人力怎么有办法抗拒这个大自然的反扑?这是一个多灾多难的世间、缘起缘灭的世间、是生灭无常的,从来没有过永恒的时刻,时时刻刻都在变;体悟了这个变的世间、无常的世间、生灭的世间、缘起缘灭的世间,就是佛教的核心,佛教的核心就是涅槃的思想、不生不灭。你慢慢地体会,我们的身心、外在的世界,没有一分、没有一秒不在变的,人生非常的短促,生死迅速,地球能撑多久不知道,我们今天有一碗饭吃、有佛可以拜,算是极大幸运的人了!科学家、生物学家认为人类这个物种是非常脆弱的,经不起大自然的重大的灾难,大自然会在瞬间里面把人类全部消灭掉!所以,信佛的人是幸福的,无论我们能活多久,我们已经种下了佛的善根,拥有了法身慧命,真的是非常地祝福大家,非常地替大家高兴,能听到正法,也开采了法身慧命。纵然今天、你明天生命消失了,你的法身慧命不会消失,你学佛的善根永远存在,有一天你就一定会解脱,这个就是我们最安慰的地方。

因为人世无常,你要活多久不知道,在这个多灾多难的世界、无常生灭变化的世间,我们要如何过安稳幸福,知足解脱、安详自在的日子?佛法就显得特别的重要。修学佛道是不想把生命变成宿命,我们一般人就是生命把它变成宿命,就像算命讲的:万般皆是命,半点不由人。可是我们不要,我们修学佛道是要改造宿命、改变命运,这个叫做学佛;不能改变命运,我们为什么要学佛?哪那么笨呢?修学佛道就是要改变命运。佛法贵乎依教奉行,如果我们能够依佛陀的,依教来奉行,我们就不会把生命变成了宿命。所以我们不希望把生命变成宿命的人,想要改变命运的人,那就是学佛,学佛比你布施、点灯消灾更为重要;点灯,点在心灵的这一盏光明灯,那就是永恒的光明灯了。所以你今天来,在相上来讲,点灯、拔度,重点是什么?重点来听师父开示,回归每一个人本来具足的般若智慧,每一个人人心中,都有一盏永恒的光明灯,叫做佛性

佛教重点放在依教奉行,因此佛陀的每一句话,就会变成非常的重要,任何一句话,佛陀的真理,都可能影响到我们的一生。今天来讲,不管讲几句“佛陀的格言”,你要听一句,觉得这一句实在是好,这一句把它包装起来,奉为一辈子的圭臬(圭臬guī niè:指圭表,比喻标准,准则和法度;可以据此作出决定或判断的根据。汉典网】);有的人圭臬听不懂,那叫做座右铭、格言。

在座诸位千万不要认为“佛陀的格言”太浅了,而忽略它的重要性,“佛陀的格言”是非常重要的,佛陀有时候讲了很深奥的道理,像《楞严经》、《楞伽经》;有时候沉默,直指人心,明心见性,佛陀讲到如来藏性,就是禅宗里面讲:直指人心,明心见性;那么,佛陀的格言,是三根普被都受用,上、中、下的的根器都受用。为什么?它是生活里面时时刻刻会发生的,佛陀的格言,跟我们的生命、跟我们的生活、跟我们的起居作息、你的待人处世,完全融入在一体的,这个格言显得特别的重要,千万不要忽略它!

 

一二三、在所有的礼物中,真理的播送最珍贵。在所有的味道中,真理的味道最佳。在所有的快乐中,真理的喜悦最大。拔除贪欲,便可以征服所有的苦恼。

 

十八、快乐

 

一二四、不沉湎于放逸,不贪恋感官的享受,具有热忱而且常沉思真理的人,可获得大安乐。

 

佛陀说:人不应沉湎于放逸,也不贪恋感官的享受,这些都是无常败坏之相。如果内心具有热忱,而且常沉思真理的人,这个人将可以获得到快乐。也就是说:一个人最快乐的,是愈接近真理的人愈快乐;如果执著于世间的五欲六尘,这个人快乐不起来。

人不应当沉湎于放逸,放逸就是晃动、好动,心从来不定,就是每天攀缘五欲六尘,我们台湾人讲的放荡,改不回来。人不应沉湎于放逸,也不贪恋感官的享受,感官的享受:眼睛喜欢看好看的、耳朵喜欢听音乐、鼻子嗅好嗅的、舌头喜欢吃好吃的、睡觉喜欢领略享受;这个色身,生命总有一天要交回来。所以佛陀说:不管你多大的享受,你都会变成一具尸体。再讲清楚一点:就是你一定会变成一堆骨头。再讲清楚一点:你有一天一定会化作骨灰,放进骨瓮里面、瓮子里面,放进纳骨塔。有的人土葬的时候就会被虫吃掉,没有任何的例外。所以,生命它是一种错觉,我们认为这个色身贪图感官的享乐,以为是永恒。佛陀说:这是很严重的错误的,这个世界没有真实的快乐,这些都是欺骗你的。如果内心具有热忱,而且常思真理的人,这个人将可以得到快乐。心中拥有真理,比拥有外在的金钱更为重要!哲学家说:强大的欲望一旦上瘾,买再多的衣服和鞋子都不够用!所以,你就会把省下来的钱,拿去救人、拿去布施。

 

一二五、在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意,生活才能够快乐。

 

佛陀说:在充满愤恨的人群当中,不怀丝毫的恨意,现在讲的就是不能有恨。一个修行人心中有恨,就会障碍圣道:修学佛道心中没有恨,生活才能够快乐。

前几天报导:我们这个每天收垃圾的车,这个男人他不按照政府的规定,他拿出来的袋子都是家里的,破破烂烂的;然后跟着垃圾车的一个女众,就告诉他了,说:你这个袋子不符合政府的规定,我们不收你的垃圾。这个男人就非常地愤怒,同时非常恨。他说:你给我注意一点!就撂下这个狠话。第二天垃圾车同一个时间到,这个男人左手持大刀,右手持小把的刀,碰到那个就砍跟垃圾车来的那个女众,她整个脸全部都是血,刀刀见骨,缝了二十几针…这个人抓起来!你实在是无法理解。

所以佛陀说,在充满愤恨的人群当中,不怀丝毫的恨意,就是修行人心中不能有恨,恨任何的事、任何的人、时事物,都不可以,生活才能够快乐。心怀仇恨的人,会浪费你的时间和生命,所以仇恨应当像蔽屣﹝蔽屣就是坏了的鞋子﹞,一样丢弃,心中没有恨。

诸位!你要背师父一句话:愈容易生气的人,离圣道愈遥远;愈容易愤怒的人,离佛愈遥远。我们今天讲一个重要的观念,所谓佛能够救众生,是因为佛陀讲的这个真理,我们把这个真理运用在我们的心灵上、自己的身口意的行为上,所以我们这个时候讲佛陀可以救众生。但是你也可以讲佛陀不能救众生,因为心灵是在每一个人的心中,佛陀勾不到。我举个例子来讲,譬如说:这一个人碰到一件事情,极端地愤怒的时候,这个时候你跟他讲道理,听不进去,这个时候佛没办法救他,真的喔!虽然是在家居士,学佛,大家都可以体悟得到,我们有时候为了一件小事情,为了儿女、为了金钱、为了你们那个亲戚朋友,大伯、二伯、三伯、四伯,或是其他亲戚朋友,你就会很愤怒,这个时候你就告诉自己:你现在的心离佛愈来愈遥远了,你在愤怒当中没有圣道的,没有一个圣人是由愤怒而修行成功的。在座诸位!这个时候佛救不了他。等他慢慢冷静下来的时候:哎呀!我是佛陀的弟子,怎么会这样子的无知?哭泣、忏悔:下次不敢了,我不要再发那么大的脾气了。他想到佛陀的真理了,这个时候,佛就来到他的心中,依法不依人。所以心中有佛陀的正法,佛陀就救了你;这习气超过了正法,佛陀救不了你,你的习气,贪嗔痴的习气太大了,释迦牟尼佛的法起不了作用。诸位!你要让佛陀救了你,你就必需把佛陀的法要用,要用上,在你的心灵上、在你的身口意上,佛陀就可以救你。如果你用不著,脾气归脾气,佛陀讲归讲,与我无关,发脾气归发脾气,百千万劫没有用的。所以,要把佛陀讲的真理,用在你的心灵上、用在你的生命上、用在你的生活上,佛陀就可以救你。所以,站在这个角度,佛陀可以救你;站在你的习气爆发起来,你失控,佛陀救不了你。所以佛陀讲:自依止,法依止,莫异依止。就是这个道理。

 

 

一二六、有两种极端是修行人所不应做的。这两种极端是什么呢?“贪图感官”的享乐是低级的、粗鄙的、俗气的、下流的,而且导致身心的损害;“自我折磨”是痛苦的、卑鄙的,也同样会给身心带来伤害。然而完美的圣者所发现的“中道”,避免以上两种极端,而带给你敏锐的洞察力和知识,引导你走向平安、睿智、觉悟和永恒的乐境。

有两种极端是修行人所不应当做的,这两种极端是什么呢?一、贪图感官的享受,这个享受是低级的、是粗鄙的、是低俗的、下流的,而且导致身心的损害。现在的人没有听到佛法,每天就认为:人生苦短,我们何乐不为呢?贪啦、饮酒、唱歌、作乐。他认为生命就是要享受的,因此就唱唱歌、酗酗酒,就开始吃喝玩乐了。玩到非常严重了,韩国最近报了一个报导,有一个年轻人,去网吧三天三夜,都没有睡觉,玩到第四天的时候,突然间:呃!头放在这个桌上,心脏麻痹,死了,才二十岁而已!

这个就是说:“贪图感官”的享乐是低级的、是粗鄙的、是下流的,而且会导致身心的损害。

第二、这个外道自我折磨的方法来修行,是错误的、是痛苦的、是卑鄙的,也同样会带给身心很大的伤害。在印度当时候,佛陀在世的时候,叫做苦行外道,没有佛的正见,就是让这个身体一直吃苦,这个外道的思想就是说:我这一辈子吃尽了苦头,我下辈子就可以享受。用这种错误的观念,不晓得修行是心法,不懂!有这个色身就一直拼命地吃苦,自饿外道;或者用一只脚金鸡独立;用这个头发绑在树上;或学鸡叫、学牛叫,印度的外道就特别多。佛陀说:这些会带来身心的伤害,而且对修行没有任何的帮助。所以,佛陀在经典里面讲:无益的苦行应当远离,这个对自己道业没有帮助的苦行,没有用的,不能成就无上菩提的。

所以,一、贪图感官享受是极端,(二、)外道的自我折磨、痛苦的办法也是极端。然而佛陀完美的圣者所发现的中道,都是避开以上两种极端,而带给你敏锐的洞察力和知识,,引导你走向平安,充满着睿智、觉悟和永恒的乐境。

诸位!掉进无明和极端的知见陷阱里面,很少人能够全身而退的。尤其修行人,或者出家懂一点点皮毛,他那个我执我见特别的重,写书批判别人。或者在家居士对正法有一点点体悟,叱咤风云,不可一世,一讲起话来,只有他是证得了究竟极果,其他人统统是外道,其他人统统不究竟,没修行、没有开悟,只有他是代表佛,就是这样子,这个就是修行人最可怕的知见。如果你真有修行,无妨包容、宽恕、原谅,等待来日的因缘度他,谦卑是修行人最基本上的德行,包容跟宽恕是圣人的雅量,连这个都没有,谈不上修行。所以,在座诸位一开始修行,如果你碰到了恶知见、邪见的师父,你麻烦大了,为什么?这个人这一辈子很难跳脱出那个恶知见、邪见的范畴,没办法的!一般人他修学道业,会得少为足,裹足不前。今天如果我去跟一个我们自认为善知识,听到一句从来没有过的法,充满着喜悦的时候,就误认为:我这个上人是最了不起的,全世界的人都没有修行,我这个上人是圣人,是值得供养的!他从来不想比较的,也从来没有冷静过的。佛法要回归到理性,佛法要回归到智慧,佛法要回归到科学。所以你要冷静,佛法不怕比较、不怕质疑、不怕怀疑。所以,因此师父鼓励你要多看、要多参,冷静比较以后,用智慧的抉择,要审慎、要明辨是非,这个是非常重要的!你的法身慧命,将在你的后天的一念之间做决定,错了,你这一辈子赌输了;你跟对了,你这个盘,你赌对了!所以,我常常有一个比喻:修行就像赌博一样,跟了对的善知识,赌赢了;跟错了,恶知识,赌输了,就像赌博一样。因为初学佛法没有能力去分辨,何者是真的大善知识,何者是恶知识,他没有这个能力,这个就是佛陀讲的:不可以少善根因缘听闻到正法。这六个字少一个字都不行;善根、福德、因缘,少一个字都不行!所以恭喜大家能够听闻到正法!

 

一二七、到老年还一直保持良好品德的人是快乐的,信心坚固的人也是快乐的。得到智慧的人快乐,不做恶的人也快乐。

 

大家要辛苦一点;没有辛苦,哪叫做农历初一拜三千佛呢?如果只想图轻松,留在家里享受就行了。初一来到这里,初一、初二、初三,要有心理准备,要吃一点苦,要消一点灾,这样才对嘛!

第一二七句:到老年了,还一直保持了良好的品德,持戒依然清净的人,是快乐的;信心坚固的人也是快乐的;得到大智慧的人是快乐的;不去做恶的人,也会得到真正的快乐。

用大智慧,很多人走不出这个阴影,很多人走不出这个痛苦的阴影,像恋爱失败、事业失败,受到委屈,都走不出这个阴影。佛陀告诉我们:你要用大智慧去冲淡你痛苦的记忆,千万不要留下任何的痕迹,因为那会障碍到你的圣道。

诸位!做恶的人会形成强大的恶业,业就是苦,业就是轮回,这个业就像春风吹不尽,野火烧不完。我们今天会一直在轮回六道,就是造了无量无边的恶业,不懂得转恶为善,转凡成圣,转烦恼成菩提,转识成智,不懂的!除了学佛以外。有机会碰到了佛法,是人生一大幸福、幸运,这个比你中大乐透还要更重要!所以我常常讲一句很轻松的话说:钱在你的身上,你负因果,那是你的钱;钱如果供养出来,变成师父的因果,我可不想下地狱啊,我想要去西方极乐世界净土。钱在你的口袋里面你自己负责;钱布施供养出来,变成我负责!去年有一个居士,然后他在午睡的时候,打瞌睡……前几年也有发生过,他坐在蒲团上,突然间睡过来,钱包没有了!钱包没有了来告诉师父:师父啊!我的钱包丢掉了!我说:你掉了多少?掉了一万多块,所以明天如果带钱来,要消灾点灯的赶快把它缴完,小偷想来拿,也没钱了,你已经缴出去了!意思就是说:我们有贵重物品,诸位大家要收好。当然,诸位!我们也很同情,如果今天来到这个讲堂,行善的地方,还偷窃人家的东西,我用更宽广的心态来原谅你就是说:你是不是真的没有饭吃,很辛苦?要不然一般你正常人怎么要做这种事情?来道场布施都来不及了,还偷人家东西!有一个人一支手机放在蒲团,去上个厕所,那一支手机丢掉了。我跟她讲:手机掉了不要找爸爸,我是爸爸。手机掉了,爸爸买不起,你那一支一万多,我哪有办法?很贵!

 

十九、幸福

 

一二八、幸福在于愿望的实现,而且在于只存着高尚的愿望。

 

这个很重要,你想要得到幸福,记得!你的愿望要实现,你就会得到幸福,可是你这个愿望是高尚的愿望,所以,人要发那个善愿,要发菩提心,要发极善良的心,人的一辈子不能发恶心,一点恶的念头都不行!这个恶的念头会招感恶业,你下辈子愈来就愈不庄严,真的,不骗你的!你要想下辈子长得很庄严,你就必需不能动到这个恶念。你要善愿,你要成就佛道,时时刻刻,你发的心都是要善良的,都是想要帮助别人,都是想要布施别人,想要救济别人,想着:我有什么能力来让众生快乐?而不期盼说众生为我做什么,只求说我能为众生做什么?所以来到这个讲堂,师父就用三十几年的修行的经验,师父有一点学历,藏经也阅读了,对心性有所体悟,我能做的,就是把佛陀的真理传播出去。上苍给我不错的口才,后天有相当高的学历,我对这个弘法利生特别有兴趣,所以师父每天都发这个善愿。所以我们最近布施了三千万,三千万,台币,大批地印制法宝,救了全世界的众生。为什么呢?因为钱在师父的身上,我负因果,我可不想下地狱,下三途。所以什么的钱统统布施出去,一直布施,布施不完的放银行,再等待机会跟因缘,务必要让佛教兴盛,时时刻刻都是发这个愿。(众鼓掌)可能我发这个愿很大,有一天睡觉的时候,龙天护法来师父的耳朵讲,我还很清楚,这不是做梦:慧律法师!还叫名字喔,这个可不是做梦的时候。慧律法师啊!你这一辈子做的功德实在是非常地大,你可以活一百二十四岁!我就醒过来。(众鼓掌)可是想一想这样也很孤单,我活到一百二十四岁,你们早就全死光了,当然这大概是龙天护法做一个给我的鼓励,当然我们不期盼活得那么久,活多久算多久,尽力而为。我常常讲说:人生是一种责任,来到这个世间,众生扮演一个舞台,当我登上了这个舞台,我就是一个演员,每一个众生都是一个演员,我现在演一个法师这个演员,我就好好地把它演完。

一二九、信赖你自己,除了自己之外,还有谁能做你的依靠。

 

佛陀讲:自依止,法依止,莫异依止。

诸位!般若智慧就在你的心性当中,你一定要开采你的本来的智慧,在一念之间降伏了自我,比你祈求十方三世一切佛更为重要!祈求十方三世一切佛加被我们是增上缘;可是我们内心里面开大智慧,这是亲因缘啊!两种缘如果不具足,不能成就佛道:一、亲因缘,二、增上缘。亲因缘就是你自性的般若智慧,增上缘就是诸佛菩萨加被你、龙天护法支持你,修行就会成就。所以,自依止,法依止,莫异依止。自己依靠自己,要不然就是……“止”就是所谓的靠,或者是停止在。你要依靠你自己的清净自性,或者依靠你自己的心中所对法上体悟的真理;莫异依止,千万不要依靠其他的东西,依靠其他的东西不会解脱的。

 

一三○、人是他自己命运的主人。

 

众生就因为个性,就变成一辈子个性改不掉,所以,众生,个性决定命运;圣人,智慧决定命运。命运的题材是什么?命运的题材就是业,当我不去造业的时候,生命的轮回就会止息。所以,息灭贪嗔痴就是出家人。我们常常讲:沙门,沙弥,刚刚出家称为沙弥,那么,大比丘叫沙门——勤修戒定慧,息灭贪嗔痴,这个就是出家、在家,每天的工作。勤修戒定慧,息灭贪嗔痴,就是我们每一天的功课。修学佛道便能改变自己的命运,所以我们要改变自己的命运,不是像算命先生讲的:万般皆是命,半点不由人。学佛可不是这样子,能改命、能改运,才是真正的佛法;不能改命运,你来这里拜佛做什么?不能改运,那你来这里修行做什么呢?所以改命、改运最好的,就是修学佛道。

 

一三一、健康是最佳的利益;满足是最好的财富。守信的朋友是最好的亲戚;没有烦恼是最大的幸福。

 

健康是最佳的利益;满足是最好的财富。守信用的朋友才是最好的亲戚;内心充满智慧,没有烦恼,是众生最大的幸福。

佛陀说:健康是最佳的利益。在座诸位!这健康,在这里稍微提一下。前两天,电视上有讲到健康的问题,有一个十九岁的男孩子,他喜欢吃速食,就是速速去死的意思。他每天都喜欢吃那个最快速的,就不太重视健康了。现在的你看把我们台湾钱赚最多的是麦当劳!现在大家都喜欢吃那个油炸的东西,这个年轻人,都不管健康,每天就是一大杯饮料,那一堆一堆的鸡块,那个一大碗的,就一直吃……。我没有批评,我是说每个人的体质不一样,你可能要稍微注意一下你的健康,真的不骗你的。这个十九岁的孩子,每天都是吃这个速度最快的。结果有一天在洗澡的时候,他的妈妈在外面突然听到:砰!她的儿子倒在浴室。怎么样?脑中风,下半身都不能动了,十九岁就中风瘫痪了!你可想而知,那个饮食是不是很重要?所以,这个健康,大家要保重一下。所以年轻人喜欢吃那个太油腻的、太辣的,那个要小心了,自己的健康很重要的。健康是最佳的利益;知足和满足是内心最好的财富。

守信的朋友才是最好的亲戚。内心充满着智慧,没有烦恼,是人生最大的幸福。所以佛陀开示了涅槃妙心,人人具足,是给予众生最美好的恩典。佛陀这一辈子,我们最感念他的是什么?就开示我们人人本具有佛性,每一个人都有涅槃的妙心,让每一个人、每一个众生都知道,我们都可以成佛,我们有一天,也可以像佛祖一样的伟大、了不起,是解脱的大圣人,这个就是佛陀这一辈子,留给众生最佳的礼物和恩典。

 

一三二、一个人的心念极为微细而且不易察觉,可是聪明的人却善于护守即将蠢动的心念,经过护守的心能导致幸福。

 

一个人的心念,念头的心念是极为微细的,而且不容易被观察;可是聪明而且具足智慧的人,却能善于守护他蠢蠢欲动的心念。经过了微密地观照和守护的心,能导致一个人真正的幸福。

佛陀讲了一句很重要很重要的话:我们没有能力拯救全世界,至少我们要拯救这一颗心。我们没有能力拯救这个世界,我又不是美国总统欧巴马﹝奥巴马﹞,他影响力大嘛!或者是中国大陆的国家主席,统治十三亿的人口;我们做一个平凡的出家人,只能教化有缘的众生的心灵,我们平凡的出家人做平凡的事。所以佛陀告诉我们:纵然我们没有能力拯救这个世界,至少我们要拯救我们这一颗心灵,不要让贪嗔痴去伤害到我们的清净自性;无明是般若智慧的陷阱,千万不要陷进去。

 

一三三、啊!没有一切贪执和挂碍,我们的生活才能幸福,宛如光音天的神仙以喜悦为食。

 

啊!佛陀是先“啊”一声,体悟诸法本空,佛陀都是以心境的喜悦为食,就是我们一般众生以吃,享受,这个嘴巴吃这个吃那个,认为是享受、是喜悦;可是佛陀不是,佛陀是以心灵的喜悦,禅,禅悦为食。所以我们这个色身,有色身的食粮,我们精神,有精神上的食粮,精神上的食粮是正知正见、正法,是佛陀的正法。我们吃的食物上,大家都吃三餐,食物上的食粮,我们可以饱足,可是内心的食粮呢?我们需要智慧,需要佛陀的正法,佛陀的正知、正见、正法,是一切众生的精神上的食粮。

哲学家说:如果你不能接受生命无常的变化和死亡的事实,你便很难跳脱出无明的执著的欲望和烦恼。就是修行圣道的人,一定要好好地体会变化无常的世间,和死亡一定会来临的事实,心认同它、接受它,因为它是大自然的一部分。如果你不能接受生命变化的无常和死亡的事实,便很难跳脱无明的执著,因为你心中没有真理,你什么东西都是执著,一直到死还是执著这个欲望的烦恼。美国有一个老婆婆,有一天她的先生死了,她的姊姊也同时死亡,七十几岁了,同一天就举办什么?举办这个出殡。出殡以后,半夜这个婆婆,因为实在年岁太大,她没有办法接受失去丈夫的事实,她也没有办法失去这个最亲的姊姊,就去坟墓把这个尸体挖出来,用隔开外界的细菌处理,把她的先生密封,然后用那个透明的、看得进去的……这一边是先生的尸体,一边是姊姊的尸体,用真空的,不让它腐烂的,让她看,每天都看,因为她实在太伤心了……所以,人的那一种执著,没有听到佛法,对相上那种执著,不可遏止,也没办法停止,不了解什么叫以无所住心而行于世间,不知道!

 

一三四、慷慨地施舍,举止合乎时宜,帮助亲戚,没有羞耻的行为——这是最大的幸福。

 

如果悟一切法无我,同时慷慨地施舍,举止合乎时宜,讲话知分寸,能帮助你的亲戚朋友,不去做羞耻的事,也不做亏心事这种行为,才是人生最大的幸福。

你有多少能力,做多少工作,真理最重要了,你有多少能力,就布施多少。诸位!不懂得布施和分享,这个人就不懂得佛法。懂得佛法的人,知道我们取之天地万物,我们也要回馈天地万物;我们取之于众生,我们也一定要回馈众生;我们来自于社会,我们要回馈到这个社会。所以懂得回馈和布施的人、分享的人,才懂得佛法。

 

一三五、孝敬父母,爱护妻子,职业安定,是大幸福。

 

要孝敬父母,要爱护你的妻子,同时要有一份安定的职业,不要有太多的妄想和奢求,是人生的最大幸福。

 

二十、智慧

 

一三六、了解神圣永恒的事物,可适当地称为“智慧”,对俗事的了解只不过是“知识”罢了。

 

了解神圣永恒的事物,可适当地称为“智慧”,智慧是人人本自具足的。对俗事的了解只不过是“知识”罢了。知识不同于智慧,智慧是本性具足,知识是后天学习的;知识是意识心,智慧是如来本性、藏性,它是深层的般若智慧,不同于表层的知识。

了解永恒的本性,可适当称为“智慧”,而了解凡尘俗事,六根、六尘,后天所学习的东西,只能称为“知识”。不过知识也是很重要,你千万不要看轻知识。佛教讲的是究竟解脱,知识也很重要,如果你没有医药知识,你怎么救众生?你没有开刀知识,怎么跟人家切除肿瘤?你没有电脑的知识,你如何来动作更快呢?如果没有这种科学家发明的飞机,你现在到欧洲去,你要多久啊?坐船要坐多久啊?所以我们观念要改变;知识很重要,智慧更为重要,两个都是非常重要的!没有常识,也要有知识;没知识,也要常常看电视,所以这是统统要列为很重要的。知识很重要,学佛就是最究竟彻底的智慧,更重要!

 

一三七、宇宙间每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解释生成原因,而且也说明每一件事物的消灭情形。

 

第一三七句:宇宙间每一件事物的形成都有其原因,就是所谓的缘起,完美的圣者佛陀,不但解释生成的原因,而且也说明每一件事物的消灭的情形,就是缘灭。意思就是:生灭是一种缘起,是一种生灭变化;生命,生命只是生灭变化的一种过程,并没有实体性、没有真实性,就是缘起缘灭,生灭无常,诸法空无自性,空无自性就是求其体性不可得,不可得。

 

一三八、不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法——就叫做“无知”。

 

一切众生皆不知苦恼的真相,也不知道苦恼的原因,苦恼是怎么生起的原因,都不知道,更不知道如何去除苦恼的境界和消除苦恼的方法、手段,这个叫做无知,唯有佛陀开示我们正道,让我们解脱。佛祖开示我们的圣道,让我们解脱,这个就是永恒的真理。

 

一三九、锻炼心智的形式有三种:第一种是高尚道德的训练,第二种是高超思考力的训练,第三种是高等领悟力的训练。

 

锻炼心智的形式有三种:

第一就是高尚的道德,就是所谓良知良能,要持戒清净的训练,庄严外相,要自我要求要很高,道德高尚就要持戒清净。

第二、要有高超思考力的训练,所谓的正思惟、正定,意思就是要观照,去了解世间的真相。

第三种是:高等领悟力的训练,这个就是见性的功夫了。那么,时时刻刻放下的人,离解脱不远了。

所以,你要训练时时刻刻放下,训练时时刻刻放下的人,离解脱已经不远了。

 

一四○、让你的老年过得像童年一般天真浪漫,让你的童年过得像老年一般沉着稳重,这意思也就是说:不要在你的智慧中夹杂傲慢,也不要使你的谦卑缺乏智慧的成份。

让你的老年过得像童年一般的天真浪漫,回归纯朴;让你的童年过得像老年人一般的沉着和稳重,心智早熟。这个意思也就是说:不要在你的智慧中夹杂着傲慢,也不要使你的谦卑缺乏般若的智慧成份。

智慧中夹杂着傲慢,就是你觉得你很行,记得!这个“行”的当中,只有谦卑,没有骄傲(才行),就是智慧当中,不可以着傲慢,就像最高级的钻石,不能有夹杂一点点瑕疵。傲慢就是瑕疵。般若智慧就像钻石,钻石夹杂着一点瑕疵,这个钻石就不够宝贵。所以,在智慧中夹杂着傲慢,就像最高级的钻石里面有瑕疵;也不要使你的谦卑缺乏智慧的成份。就是:我什么都不行我书读得少,我是乡下的妇女,我没什么作为,这个太过谦卑。或是:你可以成佛!“我不行啦,师父!我不行!”这个人我都不想救她,人要经得起人家的鼓励嘛!说:你出家修行,可以!“我不行啦!”对在家居士:你可以,你可以走出这个痛苦的阴影。他说:我没办法,我这个感情就是突不破,一直想去死!就是突不破感情,他都没有想到,有一天统统是会变成一堆骨灰。

 

一四一、智慧是从禅定产生的,没有禅定就不能生出大智慧。

 

所以,你的心要训练稳定,你心中要有定,要先控制你的情绪。什么是佛陀?是情绪的管理者,能够管理你的情绪,管理得最好的就是圣者,就是佛陀。佛陀就是把自己的情绪管理到最高超,完全不受情绪的影响。

禅定最怕的就是情绪化,情绪会使我们的内心动荡不定,我们没有禅定的功夫;这《楞严经》是修这个大定,楞严大定的。

 

一四二、假如一个人活了一百岁而没有真实的智慧,又不能自我规律,那倒不如只活一天,具有智慧和定静的功夫。

佛陀说:假如一个人活了一百岁,而没有真实的智慧,又不能自我规律,放荡自己的行为,又不能自我规律,却放荡自己的行为,那倒不如只活一天,具有智慧和定静的功夫。

佛陀在经典开示我们:世间的男人,一辈子不是为了金钱、就是为了女人,而这样过一辈子;世间的女人就为了婚姻、为了养育子女,浪费了一辈子。讲来讲去,男人这样过一辈子,女人也是这样过一辈子。所以诸位!生为一个人,有因缘听到佛法,就不能放掉它,一定要好好地去追求真理,好好地去探讨真理。

今天我们上千人来文殊讲堂,坐着听经闻法,听佛陀的格言,我相信大家都充满着法喜!

 

南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!

请放掌!

三天的三千佛圆满的功德,大家精勤地拜佛、礼佛,诸位!你今天所作所为,都会影响到生生世世的法身慧命,今天所有的精进将功不唐捐。我们非常地感恩法观师父这么慈悲,跟他鼓励一下!(众鼓掌)有好多的老菩萨就跟我讲说:哇!师父!你那个徒弟法观师的声音,我们听得实在是好!您能不能代替我们众生慰留,不管怎么样的,每年都请他来。我说:那我讲讲看吧!师父听到这样子很高兴,也很安慰,法观师父就会很辛苦,我这个人一向非常尊重人家,万一他要去泰国,或者是到印度去参学,有时候时空上不允许,我们也不敢勉强;但是我希望说法观师在台湾的一天,也希望能够来我们讲堂发挥他的所长,我们大力的鼓掌,慰留一下!希望明年能够再来满菩萨众生的愿。

诸位!民族文化是民族的灵魂,摧毁了文化,等同这个国家没有灵魂,我想国家最高领导人都知道这一点。佛陀的正法,它是道场的灵魂,没有正法,这个道场等同没有灵魂,无论你这个道场建得多大、多高、多么的庄严,如同皇宫一样,也是一种冷漠的庄严,并不能让众生护得正知正见、解脱的思想、所以法还是最重要的!所以佛陀说:诸供养当中,法供养为最。诸位在家居士来,你们供养师父了,就财供养;那么师父就法供养、法布施。有的人说:我不会讲法,怎么做法布施呢?那么你就发愿,每一个月刻十片的DVD,跟人家结缘,发愿,自己这样发愿,无论你在哪一个时间、空间,能印经、刻录VCD或者是DVD,跟人家结缘,也算是功德一椿,也算是推广正法,有的人出钱,有的人出力,佛教是大家的嘛!

诸位!宽恕跟愤怒都在一念之间,成佛也在一念之间,这像是一体两面的东西,你的心可以宽恕众生,你也可以选择愤怒众生,这是你的权力;但是佛陀告诉我们,你如果选择了愤怒,那么,你的苦日子就会很长,选错边了!我常常告诉他们:不但是修行是一种赌注,人一出生,命运的选择也是一种赌注。

如果人生是一种选择题的话,如果你选择了执著的心、分别心、颠倒的心、无明的心,那么你就会一直走入痛苦的深渊的魔境,不可自拔,跳不出来!在这人世界上,没有几个人有办法靠自己的力量,走出那个痛苦、烦恼的阴霾,除非他碰到佛陀的正法,否则一辈子都没办法,生生世世都没办法!所以,佛陀在经典里面讲:除佛出世,可以停止轮回。除了佛出世,来教导大家真理、来教导如何来解脱以外,没有一个人有办法解脱这个生死的苦恼。

每一个人他的生活就是执,执到一件小事情,都会让他痛苦三十年、五十年,一辈子还是怀恨!有一个医生,还是念建国中学的,他后来就牙医,因为在学校表现不佳,学校要开除他的儿子,他的爸爸就赞成,说:好吧!家有家规嘛,国有国法,党有党纪,我尊重学校!因为这个学生不乖,这个爸爸说:好!就支持学校。他的妈妈跑到学校里面去跪,求求他:你这样把这个孩子开除,等同断了这个孩子的前途,无论如何再怎么样子;因为他犯了不可原谅的错,由于他妈妈非常地虔诚,一直在学校哭。好吧!那就留校查看。这个建中的学生后来考上牙医了,你知道吗?这样一个念头,他二十几年来,不管爸爸生病、妈妈如何的呼唤,绝对不会去看妈妈一眼,二十年,那个恨,恨他爸爸,没有办法放下,不原谅他爸爸,因为他爸爸支持学校开除他。所以我说:解脱跟学历没关系。我去台湾大学,第一句话就是告诉他:解脱跟学历没有关系,诸佛妙理,无关于文字。你看看,一个孩子可以恨爸爸、妈妈恨二十年,人家告诉他说:妈妈发高烧了!不看、不闻、不问,跟我没关系!二十年!难过吧!不管这里面的曲折是怎么样,毕竟是父母,他说:我恨,我非常地恨!这个叫做掉进痛苦深渊的魔境。

日本,最近报导了一个很可怕的新闻!有一个少妇,生了一个女儿五岁、儿子两岁,她才二十八岁,还长得亭亭玉立,化妆起来跟没结婚一样,人又漂亮、追求地多。这个女孩子不懂得矜持,那两个孩子,爸爸都不一样,人家问她说:他爸爸是谁?我不知道!他说:你到底跟多少个男人相处过?她说:大概二十几个。每天都在泡夜店,也不晓得孩子的爸爸是谁?好!生了就生了,没有什么关系,好好地尽自己做母亲的份,毕竟有直接的血缘,毕竟是跟你有缘,生了就好好地养。可是没办法,她二十八岁,太年轻,人又长得漂亮,她常常跟她的同事讲说:唉!有这个小孩真是麻烦!没办法让我尽情地玩,一下子玩几点又赶快要回来,要泡个牛奶、要换尿布,真是麻烦!她常常向她的同事倾诉说:有孩子真是麻烦!有一天,这个二十八岁的妈妈要出去,她也不让人家知道说她生了两个,也没办法带小朋友出去玩,她就把这个小朋友反锁,五岁跟两岁小孩子哪懂事啊?就反锁在房间里,这个出去玩……这一出去玩不是一天啊,三个月,不回家!这邻居常常看到那两个小朋友,后来就没看到,好像有哭声,又好像没有,大家也不关我家的事,就这样子放着,后来也没听到什么声音了。后来经过了一阵子以后,大家觉得不对劲,这么久没看到这两个小朋友,可是她的房间里面,家里有发臭、有恶臭的味道,后来邻居就通知警察。通知警察以后,因为门都反锁,警察下命令破门而入,打开来,剩下一堆白骨!两个小孩子剩下一堆白骨。这个还不够惨,那个警察就开始探听:这妈妈到底是谁?人家说:没看过爸爸。可是妈妈到底是谁?就开始深入地调查,后来在Osaka找到她,在夜店,玩到凌晨两点不回家,找到她的时候,那个警察问说:你知不知道你现在那两个孩子怎么样?她回答一句你一定无法相信的话,我看了报纸,差一点昏倒了!她很冷静,没有哭喔,警察问她说:你知不知道你现在两个孩子怎么样?她的回答让你吓一跳,她说:大概死了吧!竟然这样子回答。

这样子不眠不休地玩,人很容易迷失的,一迷失就不能自拔,跳脱不出来的。生物学家讲了一句话,他说:繁衍后代是动植物无法控制的力量。也就是说:动物想尽办法会繁衍后代;植物的种子,也想尽办法要繁衍后代;那么,这个繁衍后代,对一个修行人来讲,却是一种烦恼,因为他要有欲,宇宙当中,他才会生生不息,动物的生生不息,他有男女的欲嘛!植物也是,有繁衍后代的强大的种子,你看这个植物也是一样,植物蹦出来,随着风、随着水、随着鸟、随着蜜蜂,它这样一散播;或者随着大象吃进去,大象可以走好几十公里,排泄出来的种子又在那边。所以你看,植物也生生不息、动物生生不息,它就是有这样子的力量。所以科学家,或者是生物学家都是这么说:繁衍后代是动植物没办法控制的力量,用现在的讲叫做非理性的力量,这个问题就大了!那么非理性的东西就是它不能控制,它不是说我想停就喊停,没有办法,它是本能。

所以出家,它就是有一个好处,就是我远离它,没有这个因缘,他就慢慢慢慢地断。在家就会比较麻烦了,在家,老公要持戒,老婆不要啊;我才几岁,你叫我持这条戒?老公要持,哇!我才五十几岁而已,我也是一个男人!老公要,老婆不要;老婆要持,老公不要,那就很麻烦了!所以,佛在经典里面讲:在家居士就少欲无为,身心自在,出家全部断绝,在家要少欲,就是减少这个欲望,他就会日子过得比较快乐。诸位!这一关难到没有听到佛法,那一辈子都不用讲了!有一个八十岁的阿公,跟他老婆,七十六岁的阿嬷,应该讲是曾祖母了,他俩有一天跟着游览车出去玩,这游览车上都有卡拉OK

有一个七十二岁的,很喜欢找这个七十六岁的他的老婆唱歌(《双人枕头》):双人枕头若无你,也会畏寒……﹝《双人枕头》:双人枕头若无你也会孤单,   棉被卡厚若无你也会畏寒,你是我,你是我生命的温泉,也是我灵魂的一半,为着你,什么艰苦,我嘛不惊。为着你,千斤万斤,我嘛敢担,谁人会得代替你的形影。爱你的心,爱你的心,你也会知影。谁人会得代替你的形影。爱你的心,爱你的心,你也会知影。校队师兄注喔!这个八十岁呢!醋劲大发,这个八十岁的阿公就常常想说:只要我有因缘,我要干掉你!后来他们两个在树下乘凉,谈了有说有笑,然后又在那边唱歌,对句,七十六的唱给七十二的,七十二唱给七十六听,哇!这个八十岁的阿公,那个乡下锄头拿起来,动作就像那首歌唱的:掘啊掘,掘着一尾旋鰡豉﹝豉即泥鳅liú:古代一种吹沙小鱼。这首歌名是《天黑黑》(闵南歌曲):天黑黑要落雨,阿公仔举锄头要掘芋,掘啊掘掘啊掘,掘着一尾旋,依呀嘿都真正趣味。阿公仔要煮盐,阿妈要煮淡,两个相打弄破鼎,依呀嘿都啷当嗟当呛。哇哈哈……阿公仔要煮盐,阿妈要煮淡,阿公仔要煮盐,阿妈要煮淡,两个相打弄破鼎,弄破鼎弄破鼎。……砍了!闹出人命!你可知道,这一关,连皇帝、贩夫走卒都没办法突破的,难!那个吃醋不是味道啊!所以,各位阿公、各位阿嬷,你去游览的时候,如果要你唱《双人枕头》,你要稍微闪开一点。所以说:你看,这个吃醋也不分年轻的、老的,他就是会发生这种不幸。

好了!所以,我告诉诸位就是说:佛法在人世间,是扮演一个非常非常重要的角色,这是会让众生得智慧、得解脱的法船;我们没办法像佛,至少我们过的日子会稍微解脱一点。有一个六十五岁的婆婆,她丈夫突然死了,来讲堂哭得很惨,她学佛不是很深,可能连皮毛都算不上。来到讲堂碰到师父,很难过。我就说:婆婆!你有什么事?她说:我老公一下子暴斃,我实在没办法接受,放掉我一个人怎么办?我无依无靠!我就告诉她说:你老公能让你开智慧吗?她说:没办法!你老公能让你成佛吗?没办法!你老公能不能让你往生极乐世界?没办法!那你老公要做什么?她说:一个伴,找一个伴。我说:这个很难讲啦!你要依靠老公?还是要依靠佛陀?当然是要依靠佛陀了。我那时候跟她讲一句:没有老公比较好修行啦!她就很愤怒:这个法师怎么讲这样子?人死了就很可怜了,竟然还说没有老公比较好修行!她当时已经哭得惨兮兮了。她体会不深,后来经过了两年,我就劝她说:你回去看师父的VCDDVD,有因缘看一下。经过两年以后,慢慢地薰陶,又碰到师父了,我看她:咦?阿婆!你现在怎么不哭了?师父!您讲的对,真的!死了老公比较好修行,很自在!我早就跟你讲了:没有老公比较好修行,你还不信,小孩都已经几岁了!小朋友都大了嘛!喔!她就慢慢……所以,碰到这个真理,还是要慢慢地去体悟;真的!人生就是这样,一刹那之间,邻居哪一个人死;一刹那之间,哪一个人往生了。所以,修行它是不能等待的,也没有假期的,没有假期的。

 

 

 

佛教念诵集(1) - 兰草 - 兰草的博客

 

 

回向偈一
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。

回向偈二
愿生西方净土中,九品莲花为父母。
花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

 

 

 (感谢sjmnfdz师兄提供本讲座文档!)

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