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红莲

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《灵感观世音》慧律法师讲(1)  

2012-08-07 10:07:19|  分类: 慧律法师文集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 本文引自佛教人生http://hi.baidu.com/%C8%CB%C9%FA%B7%F0%BD%CC/blog/item/8f94e7081f1bfab32eddd4a2.html

《灵感观世音》慧律法师讲(1) - 乘华 - 红莲

 

修行佛道的人,你一定要记住:无诤,还有很重要的——心要柔和,要尽量宽恕众生、忍辱。这个忍辱,一定要通达空性跟无相,否则忍不下来。

 

灵感观世音

慧律法师

2005年9月24日义工大会·文殊讲堂

 

(师父把抚尺一拍:啪!)

南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!

好,请放掌。

法师,诸位居士、诸位义工,大家阿弥陀佛!

本讲堂从一九八九年创立以来,到今天二○○五年,每年十月二十五号的水陆法会,以及平常的八关斋戒、过农历年的三千佛,以及梁皇法会,都非常承蒙诸位护法居士大德、义工的慈悲,发菩萨心,帮助本讲堂,师父代表三宝向诸位感谢,感谢大家!(师父合掌!)

诸位义工牺牲了时间,牺牲了你们的年轻,把你们的体力、把你们的一切都贡献在讲堂,菩萨发心就一定会成佛。那么,师父,因为工作都是你们在做,师父唯有把这个法供养大家。

法是我们真正的生命,我们今生今世的生命很短暂;可是,法身慧命却是永永远远。所以,我们要认清楚,拥有般若,你就拥有一切,这是非常重要的一句话。没有般若的思想、般若的智慧,我们所拥有的统统叫做幻化,不实在的东西。

那么,今天我们是二○○五年九月二十四日义工大会,师父今天要开示的就是灵感观世音。

观世音菩萨对大家来讲并不陌生,处处大乘的佛教,都跟观世音菩萨息息相关,诵《普门品》——观世音菩萨;六字大明咒——观世音菩萨;大悲咒——观世音菩萨;打个佛七,大回向,还是要念观世音菩萨。而我们中国自古以来,念观世音菩萨感应的,那何止千万亿人?包括师父都蒙受观世音菩萨的慈悲加被过。

举个例子:在十年前,师父在新加坡的金文泰体育场,那儿念观世音菩萨那种感应,就非常非常地强烈。因为主办单位筹办了半年,花了很多的钱,结果要演讲以前,乌云密布,雷击闪电。师父的心中就想:那麻烦大了!操场上露天的,好几万人,那一下子如果下起大雨来,那怎么办?这个时候求,师父就念南无观世音菩萨,求,观想观世音菩萨撑一把阳伞,在整个操场上,很不可思议!我们这样讲,演讲……没有发现(下雨),一滴雨都没有,等到我们讲完的时候,游览车出去外面,外面积水,就是这个金文泰体育场——就是这个地方没有下雨,全新加坡统统下雨,还积水。告诉诸位:至诚恳切,可以感动佛菩萨,但是,你的发心要不能自私,不能自私。

再讲一个大感应:中和体育场,也是露天的,以前是悟空法师办的。那一天,雨下得非常非常地大,全台北市是倾盆大雨,从早上到下午,从来没有停止下雨的。师父在想说:那麻烦大了,雨那么大!有人下午打电话来:慧律法师啊,雨下得这么大,办不办啊?我说:办!当然办啊!对不对?金刚不坚,愿力唯坚。办!念观世音菩萨,那当然没办法了,凭我们凡夫哪有办法?那是乌云密布,那根本不可能,雨根本不可能会停的。可是,七点半快到了,那操场几万人,你怎么办?去的时候,大家都是还撑着阳伞、雨伞,办!时间到的时候,师父的座车就去了,七点半开始,坐车,到了时候,那个车门一开,雨停了,雨就这样停了。七点半快到了,上台就演讲,就演讲。演讲到最后,结束了,回向了。煮云老和尚那一句,你会念吗?我的抚尺一拍。我的抚尺一拍啦。(师父抚尺一拍:啪!)我的抚尺一拍,雨,哇!又倾盆大雨。讲课的时候统统没有,结束的时候又是倾盆大雨,你要怎么算,都不可能算得那么准。师父也是蒙受观世音菩萨慈悲帮忙。

还有一次是在大学,那个感应到家!有一次,师父去图书馆,看那个《印光大师菁华录》,看完了,要赶到台中慈光图书馆听李炳南老居士开示,那时候才大二,就非常虔诚地念佛,就匆匆忙忙地赶过去了,听经的时候没有发现,听完经的时候,坐公(共汽)车,糟糕了,那一堆的钥匙,一堆,身上那一堆的钥匙,一整串的钥匙,糟糕!不晓得丢到哪里去了?这下麻烦大了!师父有在逢甲大学水利系打工,因为家里穷,成绩也不错,去打工。实验室的,水文观测室的钥匙没有了,车子的钥匙,脚踏车啦,我骑脚踏车,那一级棒的,脚踏车。再来,人家是单手骑,我是两手都放掉的,那没什么!放下:南无观世音菩萨……就是这样骑的(师父做双手离车把骑车的动作)。再来,房间钥匙,整串钥匙,有的没有的,教授休息室,师父的钥匙,师父有保管那钥匙,要开,哇!糟糕,统统没有,整串统统丢掉了,门也不能进去。从慈光图书馆听经完,已经九点半了,坐公车的时候,糟糕了!逢甲大学这么大,好大一个大学,这么大,一串钥匙,你去哪里找啊?突然就想起来:观世音菩萨不是说很灵感吗?那没办法,没有这一串钥匙,你怎么办呢?门也不能进去,水文观测室也不能(进去),统统停止,糟糕了!就这样念,就念:南无观世音菩萨……然后,坐公车回到逢甲大学来,就一直在想:这一串钥匙到底会掉到哪里去?心里想:可能大概在哪一个地方。可是,又不敢把握,因为忘了,也不晓得丢到哪里了?我是不是在那个地方,草地的时候,有绕起佛来,然后,这样跳……我怎么样子……掉下去。就有个观念。好了,没办法了,就一直念南无观世音菩萨回来,希望菩萨慈悲保佑,因为那时候全身都没有钱,没有钱。观世音菩萨,您知道我很穷,我真的没有钱。钥匙掉了,不晓得怎么办?明天也不能去打工,那怎么办呢?现在当天晚上也不晓得去哪里休息?也没有钥匙,进不去啊!就一直念南无观世音菩萨,想想:我大概在哪里?逢甲大学大概在医药室的前面有一个小小的草皮,大概在这个地方,我那时候可能有翻跟斗,在这边玩了一下,大概在这个地方。就念观世音菩萨,念……到那个地方,这样子,大概在这里一、两步,这样走过去,跨进去,手放下去,钥匙一把抓到。连一步都没有闪失,连差0.1公分都没有!从此以后,对观世音菩萨……很感应。

再来一次感应,不是很好的感应。大一的时候,这个庄居士,逢甲大学建筑系庄居士,用速克达(踏板式两轮轻便摩托车)、伟士牌((意大利语:Vespa意思是黄蜂,也称韦士柏)是意大利摩托车制造商比雅久旗下的一个子品牌,其产品为两轮轻便踏板式摩托车。自其1946年诞生以来一直延续着最初型号的外观,并保持着小巧、紧凑的特点。),从台中逢甲大学载,载到忏公那个地方,因为是初次学佛,第一次见到忏公,跟他下跪顶礼。佛法也不认识,刚刚开始。忏公就说:益谦啊!有空常常念佛,你们在家居士,多念观世音菩萨,知道吗?忏公在讲,我们也不好意思说不要啊!好了!然后就下山,星期一要上课嘛,就下山,下山,水里(台湾南投县水里乡。忏云长老在1963年创建莲因寺。为导引大专青年体验佛门的清净生活,自1966年起,每年在该寺开办大专学生斋戒学会。在以“山林道场,丛林生活”为号召,参与的大专生除了上课之外,早、晚课等作息,皆须与法师相同之外,还要学习佛门四威仪。)。以前水里,不是像现在的水里,交通不是很方便的。下山来,骑摩托车,那山都很高很陡,以前路都很弯,路不是很大。现在水里的路开得那么大,以前不是这样子。翻山越岭,就骑着这个伟士牌,载……半路就在想忏公的话:益谦啊,你们在家居士有空常常念南无观世音菩萨,知道吗?很感应的喔!就一直在想忏公这一句话,然后就骑下来,庄居士就载着我。我就…我这个人,你就知道嘛,脾气很古怪,大一也是很狂妄的人:这可能吗?观世音菩萨,谁看到呢?我就不相信这种事情!观世音菩萨,如果真的有观世音菩萨,那你感应一下啊!骑车,骑到一半,然后就想:对喔!也不晓得要叫菩萨怎么感应?对不对?你也不晓得要怎么感应啊,统统没有讲啊!那时候大一就说:要不然,简单来一个车祸也不错啊!观世音菩萨……才动一个念头,我没有跟庄居士讲喔,来个简单车祸也算感应啊!就一下子车子抛锚,整个车子就飞出去,这样子,一秒钟,动这个念头一秒钟,车子啪!……再隔几公尺就是山坑。翻滚的时候:喔!感应了,感应了,好,好,到这里就好,到这里就好,再下去会死人了。感应了,感应了就好,不要再下去。我说这观世音菩萨的感应,这个不是很好的感应啦,我知道菩萨不会这样子,我知道这个是护法在惩罚我,对菩萨没信心。观世音菩萨不可能会制造车祸,他是大悲观世音菩萨嘛,这个护法对我的念头不满意:给你一点颜色看看。就真的马上感应。

好了,我们讲了观世音菩萨,灵感观世音,先举几个例子。那么,经典里面,有时候是翻译成“观自在”,有的翻译成“观世音”,翻译成观自在菩萨是指自利,利害关系的利,利益自己。翻译成观世音菩萨是指利他,利他,观世间的音声,而去寻声救苦,叫做观世音菩萨。

照见五蕴皆空,就翻译成观自在菩萨,观自在菩萨就是照见五蕴皆空,自观自在。因为站的角度不一样,站在自利的角度叫做观自在菩萨,我们的《心经》就是:观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。色受想行识,色即是空,受既是空,想既是空,行既是空,识既是空,受想行识统统空,照见五蕴皆空,得大自在,这个叫做观自在菩萨。

站在利他的角度、救世的角度,翻译成观世音,观察世间的音声,寻声救苦,叫做观世音菩萨。我们除了观世音菩萨这么大的慈悲愿力,我们起一个模范的作用,劝我们佛弟子,每一个人都要学习观世音菩萨的精神,这个才是重点。学习菩萨心,把我们那个怎么的念头转作利他。做一个佛弟子要有很正确的正知正见,要这样想:我慧律法师一个人好,不如文殊讲堂整个常住好;文殊讲堂好,整个文殊讲堂好,不如整个佛教好;整个佛教好,不如全世界的和平,全世界的人好,才叫做好。菩萨的心,要无限的扩大,无我的精神,没有任何的自私,没有任何的自利做一个佛弟子,简单讲:任何有危害到常住的、法师的,危害到三宝的,千万不要做,因为我们是佛的弟子。只要能够利他的、慈善的、救人救世的、护持正法的,我们就要倾全力以赴,就是这个转念是最重要的。当我们的内心,慢慢地转变这个念头,其实是对自己好,对自己好。

有一次,我去参访广钦老和尚,广钦老和尚就说:你做什么?我说:我在念南普陀佛学院。念佛学院做什么呢?广钦老和尚就问:你念佛学院做什么呢?我跟他讲:将来替佛做一点事情啊!广钦老和尚不屑一顾:你讲什么?我说:将来替佛教做一点事,替佛陀做一点事啊!广钦老和尚就骂了:佛需要你做事吗?你不晓得佛是全世界最闲的人吗?闲人非等闲人,如来者,即诸法如义,世尊就是全世界从来没有是非,从来没有恩怨的人,释迦牟尼佛要你做什么事啊?一下子恍然大悟,你现在所做的事情,广钦老和尚讲:慧律法师,你现在所做的事情,统统为了你自己。

在座诸位!广钦老和尚跟师父这样开示,我也要告诉你:你今天在文殊讲堂所有的发心,替三宝所有的帮忙、支持、爱护,诸位,所有的善的果报,统统是你们自己的,统统是你们自己的。广钦老和尚说:佛不需要你帮助什么?佛已经成佛了,还帮助什么呢?帮助你自己。喔!我们恍然大悟,原来我们今天所做的、所为的一切,不管是慈善、念佛、拜佛,完全都是为了自己。对不对?为了开发清净的自性,为了成就无上的菩提,都是为了自己。所以,诸位,没有自私,学习观世音菩萨,好处是谁?就是你们自己得到好处。

再来,念佛菩萨,感应有二种:一个叫做显应,叫做明显的感应;第二种叫做冥应,冥应,就是有幽冥界的冥,冥王星的冥,我们一个阴,一个阳嘛,我们是(说)阳间、冥界,是不是?幽冥界那个冥。显应,还有冥应,两种感应。简单讲就是:有的人念观世音菩萨,非常强烈地感应。

以前有一个在家居士,女居士,每天都念《普门品》,持《大悲咒》,念观世音菩萨圣号,她有一个小女孩,她看妈妈在诵《普门品》,每天都在诵经,那小女孩才几岁?五、六岁,会走路,可是不懂事,还没上学。妈妈在诵《普门品》,念观世音菩萨,这个小女孩走路不是很稳,就走……,走到旁边附近那个池塘玩耍,一不小心掉到池塘里面,因为都是农村的地方,掉到池塘里面。就在快淹死的时候,有人把她救起来。那个池塘有一点深度,一个五岁的小女孩,那根本不可能的事情,全身都湿了,还有水。这个小女孩就惊吓过度,一边哭,呜……哭着慢慢走,走回去找妈妈,她知道妈妈在客厅诵《普门品》,小孩子当然不晓得妈妈在诵什么啦。就慢慢走……,就一直哭,她妈妈被她大声的哭叫声吓一跳:发生什么事啊?就出来:你怎么全身都湿透了呢?湿答答的呢?妹妹不要哭,是发生什么事啊?她说:我到旁边的池塘去玩耍,不小心掉到池塘里面去了!那你怎么爬起来的?有一个阿姨救我的啊,穿白色衣服。阿姨?你看过吗?没有呢!附近村庄的阿姨吗?她说:没看过呢!她妈妈就从外面手牵着,把她带到大厅来。那个小妹妹五岁,她看到大厅中间有一尊观世音菩萨,白色的。妈妈,就是那个阿姨救我的。那五岁小女孩也不会打妄语啊:就是那个阿姨救我的。这个就是显应,因为你至诚恳切。

有一个五十几岁的菩萨,在家女居士,非常虔诚,每天都诵《普门品》,每天都念观世音菩萨。有一次,隔壁邻居发生火灾,她专心地在诵观世音菩萨、诵《普门品》,多不可思议,因为她长年累月都是诵《普门品》、《大悲咒》,在她的房间里面变成一个很好的磁场,磁场——心的念力跟菩萨感应。结果这火灾,火舌烧……烧到她隔壁,这火跳过去她家烧到隔壁,她家在中间喔!按照火灾来讲,烧……烧到她家,照道理是不可能幸免的,因为她非常地诚恳、虔诚地求,火舌跳过去,结果旁边都烧光光,她家没有烧。壁黑黑的、黑黑的,就这样子,这个就是感应。

那么,为什么念观世音菩萨会有这么大的感应?这个就必须要了解缘起法。简单说:在缘起法,尽心尽力地利益众生,比较容易跟观世音菩萨、阿弥陀佛感应记得!往生极乐世界的人,没有自私;往生极乐世界的人,没有纷诤,要想往生极乐世界,心清净则国土净。因此,如果想要念佛、念菩萨感应的,记得!心要学菩萨的慈悲,要宽恕恶劣的众生,念佛容易感应

再来,缘起法有几种呢?这个做佛弟子要背,缘起法——大小乘的缘起法总共有五种:第一叫做业感缘起、第二叫做阿赖耶缘起、第三叫做如来藏缘起、第四叫做真如缘起、第五叫做法界缘起。

我们一个一个来简单地解释,因为我们时间有限。

第一个,什么叫做业感缘起?诸位!业感缘起是《阿含经》所讲的,《阿含经》讲的一个重要思想的理论,就是业感缘起,就是业力——你造善业,会得到善的缘起法;你造恶业,会得到恶业的缘起法,但看你造什么业。所以,业感就是业力会感应,感得缘起法。如果说,换句话说:在座诸位义工,如果你每一个人都跟他结善缘,你看到这个人,某一些义工,确实有一点点习气,你也能够宽恕他;某一些义工有一些态度不怎么好,你也能够不在意。简单讲:就是没有缘,都不跟他结恶缘,永远跟众生结善缘。告诉诸位!很不可思议的事情就会发生。你今天秉持一个很重要的理念:就是没有缘,我们也不要结恶缘,永远跟众生结善缘。告诉诸位:你现在的因果,种下去善因,将来你什么时候会碰到困难,不知道,也许这一辈子,也许下一辈子,也许生生世世,你就会感应好的东西显现在你最困难的时候,就有人帮助你;在你病苦的时候,就有人介绍好的医生给你;在你没有钱的时候……当然不可能人家拿钱给你啦,你就会找到一个好的老板,找到一个好的职业;当你被偷窃的时候,警察会自动给你找回来,破案,物归原主——因为你没有造这个恶业,偷窃的恶业。所以,我们业感缘起——第一,是很重要的思想。后来慢慢慢慢演变,大乘思想理念、理论更清楚,这些祖师大德把这个阿含的思想传到中国来,中国就是唯识,唯识在印度已经很盛行,后来传到中国来,更加的详尽讨论。

第二、叫做阿赖耶缘起。所谓阿赖耶缘起,就讨论到种子的问题所谓种子,就有十八界的种子——六根、六尘、六识,这十八界各有各的种子。那么,阿赖耶就像一个仓库,就是我们所讲的第八意识。这阿赖耶识就把所有的种子存下去,就像电脑的资料库里面,你造的善业、恶业,统统放进去,种子。记得!有一天就会起现行,现行就是缘起。所以,在座诸位今天能够坐在这里听开示,绝对不是一生一世种的善根,不可能!在座诸位已经修无量百千万亿劫来的,善根因缘,才有办法坐在这个地方,因为阿赖耶善根成熟,又来听经闻法,这个缘起是好的,这个缘起就是好的。外面的坏朋友给你拖不去;这些佛友、这些莲友、讲堂的这些好的、这些善良的居士们,硬把你拉进来,你善缘具足,恶缘拉不走你,善缘拉进来,这是你过去的种子,唯识学讲的叫做阿赖耶缘起。

第三,叫做如来藏缘起这个如来藏缘起,分染跟净,如来藏缘起,是大乘佛教后期提出来的理论,像《大乘起信论》就讲如来藏缘起——空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏。像《楞严经》也是讲如来藏的思想,所以如来藏缘起,是大乘后期佛教开展出来的一个思想,有学者有专门讨论如来藏思想的。这个如来藏分染跟净,如果你是染污的如来藏,就转变成六凡,就是六道轮回——天、人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗。你碰到了净的因缘,清净的因缘,就变成四圣——阿罗汉、缘觉、菩萨、佛。净——四圣,染叫做六凡,四圣加六凡,统称十法界。十法界统统在如来藏缘起里面运作。换句话说:所有的缘起不能离开如来藏,所有的如来藏会显现在缘起法里面。所以,如来藏缘起又名真如缘起,所谓真如缘起,就是所谓的缘起法里面统统是真如自性的展现。换句话说:见性的人,见到真如自性的人,所有的缘起法,统统见性。换句话说:所有的行住坐卧一切身口意的造作,对见性的人来讲统统叫做至真至善至美,统统是真善美,他只是示现,演一出戏给众生看而已,叫做真如缘起。意思就是:缘起法离不开真如自性,真如自性转变过来,在缘起里面起作用。但是,真如自性染污了,就变成六凡;真如自性清净了,就变成四圣,四圣、六凡就是十法界。

第五,《华严经》讲的:叫做法界缘起法界如同虚空,虚空离不开缘起,所有的缘起法,不离当处的虚空。诸位,讲堂今天的缘起,开示就是缘起,缘起能不能离开虚空呢?不可能,虚空性就是法界性,法界性就是佛性。因为观世音菩萨证得了法界圆满,因为用耳根圆通,修到大圆满清净,所以,能够千处祈求千处现。为什么观世音菩萨能千处祈求千处现?因为虚空就是法界性,法界性就是佛性,佛的家在哪里?法界就是佛,哪里缘起,哪里就显现。今天你跑到喜马拉雅山,跪着念观世音菩萨,在喜马拉雅山上感应,因为你创造缘起法。菩萨二六时中都在法界,没有起,也没有落,你什么时候缘起,他什么时候现。就像一个月亮映了千江,千江有水就千江月,菩萨从来没有来,也没有去;可是,哪里有缘起,哪里就显现。你跑到美国去,你跑到美国去念观世音菩萨,在美国感应。你今天在台湾,不管阿里山、日月潭,不管台东,包括你跑到日本去,至诚恳切,记得!至诚恳切念观世音菩萨,在日本感应。不管你在哪一个时间,不管你在哪一个空间,只要你至诚恳切求观世音菩萨,观世音菩萨就会降临,有的很明显地感应,有的冥应。所以,至诚恳切念观世音菩萨,后面就怎么样?看你的福德跟因缘。

有一对兄弟,今天新闻报导,有一对兄弟去偷人家东西、抢人家东西,人家妇女项链,抢,皮包统统抢。为什么?每天要吸毒,要花一、两万块,没有钱就抢,两个兄弟一起抢。抢到一个妇女的皮包,里面装了一张《般若波罗蜜多心经》,去抢钱以后,怎么样?有罪恶感,回来忏悔,抢一次,抄一次《般若波罗蜜多心经》,反正二百六十个字而已。抢回来,良心不安,又抄一次《般若波罗蜜多心经》。结果感应了,今天警察抓去了,被抓去判刑了!用这样对待菩萨?抄《般若波罗蜜多心经》是要叫你行菩萨道,哪可以抢人?是不是啊?念菩萨的人坏事不能做的。

昨天我看了电视,前天李敖到北大去演讲,昨天到清华大学,北大跟清华都在北方。如果我今天到北大,因为上次北大要请师父去演讲,可是,因缘一直不具足。如果我今天到北大去演讲,我第一句话会怎么说?你猜猜看,我第一句话会怎么说?我如果今天到北大去演讲,我第一句话会怎么说?你猜猜看,第一句话就会跟他说:我今天来,不是要给你传教,也不是叫你信佛,我今天来北大演讲,是要叫你认识自己,要认识你自己。这是我到北大第一天,第一次演讲的时候我要告诉他,我来不是要传教的,也不是要叫你信佛的,我来演讲是要叫你认识你自己,你不能认识你自己,你怎么样过你后半辈子呢?你就这样一直读书……读到最后要做什么?赚钱?讨老婆?干大事业?那以前的人多得多啊,以前人家都干到皇帝了!是不是?那不是一样凡夫一个吗?如果我到清华大学来演讲,第一句话就问他,第一句话我会怎么说?清华大学都是很有智慧的,很会读书的。对不对?对!我现在问清大的第一句话:Who are you?你是谁?你告诉我。我们常常讲,说:争自由,争民主,争平等。我告诉诸位:进入佛门,才了解真正的自由,真正的民主和真正的平等。这些学者一直在电视上:我们不自由,毋宁死。哲学家讲:你不自由,干脆死掉算了。大家都会讲。佛门的自由、平等跟民主,跟世间人讲的那个,世间人讲的那个自由、平等、民主,天壤之别啊!世间人讲的自由是什么?自由就是我的行动很方便,我要去哪里都很自在,我要坐火车就坐火车,坐飞机就坐飞机,我只要不犯法,我哪里统统自由。世间人称这样叫自由。师父问大家:这样叫自由吗?我告诉你:那一个人说很自由的人,你走过去,啪!给他一巴掌,无缘无故给他一巴掌,自由就是自在嘛,我告诉你:马上不自在,马上跳起来。所谓的自由,是色身自由;我告诉你:凡夫俗子的心灵,一点都不自由,一点都不自在,不骗你的!世间人不懂真正的自由是什么,呼呼口号,行!争自由。再来,讲民主,释迦牟尼佛最民主了,释迦牟尼佛讲的是这样,民主是什么?民主是尊重,民主就是尊重,是站在哪一个角度呢?一切大地的众生,统统有佛性,你要尊敬他。在座诸位!我不敢看不起诸位哪一个人,因为你们是未来的佛,要绝对地尊重,绝对地随喜,绝对地赞叹,哪一个思想家、哪一个大哲学家,有办法讲得像佛陀这样的民主啊?美国讲民主,美国过去多少战争?美国以前也是这样子,人民抗议,抗议的时候,聚焦政府重要的地方,不解散,美国照样开枪,美国也是开枪扫射,美国以前发生这种事情,跟政府挑战,开枪。是不是?美国被认为是一个很民主的国家,真正的民主吗?如果美国真的民主,有伊拉克战争吗?对不对?当然他有他的原因啦!美国帝国主义,美国式的民主,不一定适合我们中国人的民主,不一定。知道吗?因为时间、空间不一样,美国式的民主也不一定能够适应欧美;美国式的民主,也不一定能够适合俄罗斯,Russia俄罗斯。全世界,大家都在讲民主,我告诉你:都没有摸到门,没有摸到门。民主,大家民主的方式不一样,伊拉克,我也说:我很民主。美国,我也说:我很民主啊!两个民主的观念不一样,怎么样?就干起来,那叫民主吗?佛法没有这样讲的。佛法:容纳异己的存在,才能成就自己的伟大,改变别人,不如改变自己。所以,给予不同意见的人,是绝对的尊重。但是,这个世间很复杂,很多事情全部用民主,的确有困难,譬如说我们要建一个水坝,美浓要建一个水坝,政府如果想建,人民就抗议。在哪边要建一个垃圾焚化炉,臭气熏天,臭气冲天,政府要建,人民反对,谁是谁非,很难讲!长江三峡大坝,在台湾绝对建不起来,台湾太民主了。大陆那个长江三峡大坝,运用到多少的设计师,当它水坝建成的时候,淹水起来,要牵动几百万人要迁村,要移动。今天不要说迁动几百万人,在台湾,你一点点少数的人数,你根本就建不起来。所以我相信,思想家、哲学家立的理论,其实本意是好的;但是,后来的人为因素,就变成种种的误会、扭曲,或者是狭隘,变成自私的工具了,就变成这样子。

那么,法界缘起就是毕竟空,诸位,你悟到毕竟空,心就是自由、就自在。你悟到法界毕竟空的缘起法,就了解民主是什么东西。如果你悟到人人都有佛性,你就知道万法平等。所以,进入佛门,才是真正的自由、民主,真正的平等。

那么,我们务必要念观世音菩萨,务必要让内心、心灵彻底的解脱。

好,时间有限,我们看:

观音灵感歌

这个不困难,这歌词我们先念一遍:

【南无观世音菩萨、大发慈悲心、功行海洋深。

驾慈航、渡迷津、感化有缘人。】这文字都简单。【十四种无畏、】这后面的注解,第1有注解。十四种无畏,诸位,一定要弄清楚,不是观世音菩萨有十四种不怕,不是这个意思。是说十四种,你好好地念南无观世音菩萨,有十四种情形,观世音菩萨会令众生心无畏,令你的心无畏惧。譬如说:一个不会生孩子,结婚不会生,公公、婆婆也不疼爱,她就畏惧了、恐惧了,好好地持念观世音菩萨、诵《普门品》,求男得男,求女得女,让这个善男信女们得子,得到一男半女,然后,心无所畏惧,“无畏”是这个意思。【三十二化身】就是应以佛身得度者,即现佛身而为说法; 应以菩萨得度,就化菩萨身;应以童男童女身得度,就化童男童女身得度。就三十二化身,在第2个注解。【千手及千眼、降伏众魔军。大慈大悲救苦救难、灵感观世音。莲座涌慈云、随处现金身、杨枝水、洒凡尘、甘露润群生。】滋润,润。因为我们新加坡……这个观世音菩萨灵感歌,在台湾二、三十年前就有了,就是根据《苏武牧羊》那一首歌,词改变一下,曲是一样,词就改变一下。那么,台湾很多都是大人唱的,唱得很庄严。我们这一次是新加坡的嘹亮股份有限公司提供的,嘹亮流通处提供的,这儿童唱的是轻快、活泼可爱。大人唱是很庄严,那么,小孩子唱,很好,就是非常活泼、非常庄严,它的音乐配得很好,配得很好。因为各人喜欢不同,那么,看各人的欣赏,师父觉得新加坡儿童合唱团唱得很好!【朝念观世音、暮念观世音、念念从心起、念佛不离心、永离八难、】八难就是灾难,八处,你生长在那个地方,就不能听到佛法,叫做八难。没有佛法的地方,就是一种灾难为什么?不能解脱嘛!听到佛法的人他就有机会解脱,他就能了生死;没有听到佛法,他哪里有机会呢?所以,佛经里面讲:所谓八难就是八个地方,是一种灾难,就是因为没有佛法。【一切灾殃、苦厄化为尘。】

 

 

《灵感观世音》慧律法师讲(1) - 乘华 - 红莲

 

 

 

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