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红莲

让美好树立,是我们一生的雕琢。

 
 
 

日志

 
 

【转载】《摩诃般若与涅槃妙心》上慧下律法师讲(第三集)  

2013-01-30 09:04:59|  分类: 摩诃般若与涅槃妙 |  标签: |举报 |字号 订阅

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勇敢的修行人不怕逆境,勇敢的修行人不怕逆境,要面对逆境,就可以解决逆境。所以,不用去逃避,该来的你逃不掉。

 

接下来,叫做“行不异空,空不异行,行即是空,空即是行”。这个行叫做幽隐妄想,幽灵的幽、幽浮的幽,隐就是隐藏的隐。幽隐妄想就是:因为这个行阴它太微细了,众生要去觉悟它,有相当的难度,行阴就是六根、六尘、六识所有微细的生灭,叫做行阴。譬如说头发会长高、指甲会长长,我们有没有觉照的功夫?这世间人来讲,从医学的角度来讲,是因为我们这个是有机体,所以,发会长、指甲会长;从《楞严经》的角度来讲的话,这个是幽隐妄想,就是这种妄想微细到晚上、白天你没有办法觉察。这行阴也可以叫做内心深处的我法二执,叫做行阴。这行阴就是所有生灭的代表,生灭的总名词叫做行阴,只要是生灭,都列为行阴。所以因为众生不明白万法都是败坏之相,所以,众生无所不执著,不能了悟生当体即空就是无生。因此我们要体悟成、住、坏、空,生、住、异、灭,毕竟不可得,因为万法都是败坏之相。那么,万法都是败坏之相,体悟到这个有什么好处呢?万法既然都是败坏之相,就是你所有的执著,食衣住行都没有意义,再大的享受也没有任何意义。因为死后只是一具尸体、躯壳。大彻大悟的人,如果出去外面很不方便,他打一个地铺也睡得很香,他了解这个食衣住行全部都是如梦幻泡影的,用最少的物质就可以过最快乐的心境。如果我们今天没有学佛,那就不是这样子了,我们今天没有学佛,十亿来不够,要一百个亿;一百亿来,他说不够,要一千亿;家里的轿车十几台不够,再玩,玩二十台、三十台;房地产嫌少,一直买……

 

在座诸位!悟跟不悟,他的生命跟生活,是完全二种迥然不同的状态,因此我们要了解,成住坏空、生住异灭都是空性,三世也不可得,过去、未来不可得,过去、现在、未来都不可得。十方也是不可得,十方是人的内心妄想所定位的东西,今天这里定位东边、东方,你再往东,这里就变成西;如果这里是东,站在这个角度看,这里是西;如果这里是西,站在这边的角度,这里是东;如果这里是南,站在这个角度,这里是北;如果这里是北,站在这个角度,这里是南。诸位!东、南、西、北、东南、东北、西南、西北、下、上十方,并没有一定的定位,而是由妄想所定的位置。所以,十方三世所定位的东西,统统也是妄想,也是妄想。因此了悟了生即是无生,所有十方三世成住坏空、生住异灭,都是空无自性,缘生当下就是无生,所有的妄想当下空,就是真如。所以,无常当下就是真常。在座诸位!看一下,二乘人修的,我有一个徒弟到泰国去参学,我问他说:你去泰国,你师父怎么教你修行啊?他说:我师父教我……,我亲近的师父教我观无常。二乘人就是观无常,观无常,观无常……。那外道怎么修呢?外道是无常的外面立一个真常,大梵天、大自在天是常,这常见外道。大梵天、大自在天是常,就像上帝创造天地万物的思想:上帝是永恒的,大自在天、大梵天是永恒的,创造出来的世间是无常的,无常就是断见,常就是常见;佛离二边见。

 

大乘佛法怎么修呢? 大乘佛法,常当体即空,常当体即空(化无),常当下就是空性,万法不可得。二乘人观无常,有一个能观的心,有一个无常的心境让他观。譬如说,能观的心、所观的境界,诸位!诸法本来就空,有一个出家众来到我这儿,我说:法师!你怎么修行?我观空。你观空?你的内心能观的那个念,空是你所观的境,我请问你:你能观的那一念能观,谁来空它?第一念能观心,所观境是空,诸位!第二念来空掉第一念,第三念来空掉第二念,第四念空掉第三念……诸位!观空犯了一个严重的错误,叫做无穷尽的过患。那我来告诉他:诸法本来就空,你为什么要去观它?诸法本来就是不生不灭的涅槃妙心妙性,你看看,万法,法界性就是空性,法界性哪一性不是当下就是涅槃?有能观、有所观吗?没有,没有空可以观的,万法本来就空,不需要观它,你观了,这一念能观,你仍然卡在一个能观的心,这能观的心没有放下,就不是绝待的真如,就不是绝待;如果你说方便,可以。因此,二乘人修的是观无常,外道修的,无常以外立一个常,常跟无常,如牛的二只角,格格不入的。

 

再来,大乘菩萨,我们佛弟子所修的,无常当体即空,不可得说无常还只是方便,说能观心还是方便,诸法本空,哪有能观心?哪有所观的空?没有这个东西。所以,无常当下就是空,就是真常,这个就是我们修究竟义不一样的地方,不一样的地方。因此我们在无常的这个世间里面,在无常的这个世间里面,我们彻底的了悟诸法空无自性;诸法空无自性,所以,一定不可以在清净心里面头上安头。什么叫做头上安头?头上安头的意思就是:我们本来有清净心,譬如说前面是钱,我动一个念头去贪这个钱,贪就是头上安头。诸法本来就空,看到不顺遂的发脾气,不晓得这一念瞋心,这一念瞋心就是头上安头,清净心不会用,叫做头上安头。所以,修行不可以头上安头,也就是诸法本来就空,没有杀盗淫,没有贪瞋痴,唯是一心,唯是真如。

 

因此要破除行阴,必需要有了悟:我对生灭无常的世间,彻底没有意见,别人的好坏,我彻底没有意见,二六时中,只懂得要降伏自我,要降服自我,这个才是佛心、才是顿悟。如果我们一天到晚去看别人的过失、说别人的长短,不晓得万法本空的道理,那么我们何年何月何日才能够解脱?因此我们对万法、对假相、对生灭无常的世间,要彻底放下,没有意见;但是我们应该有的责任,不可少。诸位!我对生灭无常的世间,彻底没有意见,是表示我不想头上安头,我内心安详、自在、解脱;但不代表我没有责任啊!是不是?譬如说今天,假设说我得到了第一义谛大空,是不是?我对生灭无常的世间,彻底没有意见;但是,我有责任啊,这个责任跟第一义谛大空不相妨碍啊!所以,这里办这个斋僧,那我们要来,要随喜啊!对不对?这是整个佛教的大事。所以,证悟到第一义谛大空,仍然不可以忘记自己的责任是什么,因此生命它是一种责任,不管是凡夫,有凡夫的责任,就像你证悟的圣人,也有圣人的责任。(众鼓掌!)

 

 

所以,行阴是什么意思呢?行不异空,空不异行,行即是空,空即是行,是什么意思呢?「行」就是生灭的代表,生当体即空,就是无生,无生就没有灭。

 

 

诸位!涅槃是整个佛教的核心价值,不懂得涅槃妙性,你学佛都是叫做结缘。在《大般涅槃经》讲的;用现在的语言讲:没有开悟见性,不名修慧。何以故?不了解佛的心,不了解不生不灭的涅槃。什么叫做大般涅槃?这一切的众生;「般」就是入,一切的众生能够入于涅槃,究竟平等,叫做大般涅槃。所以,我们不了解涅槃的思想,等于这个人没有学佛;也抓不到佛教的核心价值;也没有抓到佛教的核心价值;涅槃是整个佛教的核心价值。为什么今天我们要讲这个题目?诸位!在台湾很多人办学校、办医院,我们随喜;很多人办法会、很多人办禅七、很多人办佛七,对不对?很多人做慈善,我们随喜、我们赞叹。所以,师父有这个责任,我觉得说:体悟到这个真如自性,是一件非常美好的事情,看什么事情都是那么的美,因为心是那么的美,当一个人有证量真如自性的时候,有内在美还有外在美,十全十美!为什么?因为他看出去的事情,没有一件事情不完美,完美的心性,看出去的世间是没有缺陷的,因为他本自具足完美,因为看到诸法本来就空、诸法本来就完美。所以行阴,了悟行阴,生当体即空,就是不生;如果不能了生就是不生,那你就没有办法了悟灭也不灭。所以,前念妄想不生,后念智慧就不灭,这是六祖讲的:前念妄想不生,后念智慧就不灭。因此行阴就是生灭的代表,如果我们的内心智慧很强烈,那么,你都会看到,一个颗粒微尘、一盆水,早上起来刷牙、睡觉,你都与佛同在!为什么?刷牙空无自性,就是空。所以,禅宗有一句话:终日吃饭,不嚼一粒米;终生走路,脚不踏一寸地,若人识得心,大地无寸土。

 

 

再讲一遍:终日吃饭、每天吃饭,不嚼一粒米,没有能嚼、没有所嚼的米,为什么?空性故。终生走路,每天都这样走路,脚不踏一寸地,为什么?能踏的脚空性,所踏的土地也是空性。若人识得心,大地无寸土,如果哪一个人能够了悟万法唯心,大地无寸土,大地哪里有寸土?所有的大地是不是颗粒微尘所构成的?因为执着,因为主观的意识执着,所以我们承认有客观的环境存在、客观的环境存在。所以万法只是暂时给我们用一下的,当我们用大智慧去观照,诸位!一个颗粒微尘空,我相、人相、众生相也是颗粒微尘构成的,也是空;山河大地也是空;花草树木也是空;鸟兽虫鱼也是空;无量三千大千世界,都是空无自性。所以什么是开悟见性的圣人呢?就是人生宇宙同时观,进入空无自性,刹那之间就得见性,回归当下,没有能所、没有取。所以真如自性不能取、不能舍、着不得,没有东西可以让你取,也没有东西让你可以舍,取舍不得,回归当下,当下就是。因此要破这个行阴幽隐妄想,需要有相当的智慧,看到生灭的,记得!不要去执着它会变的东西就没有永恒,那么你的感情就看得很开;当然指的是在家居士啦!那么在座诸位法师们,你在道场,你就会跟人家过着一个和谐的日子,就会遵守人家道场的规矩。在这里你一定要理解、体悟住持跟当家的辛苦,一个佛弟子到人家的地方那边去挂单,出家众,现在讲出家众,你一定要去理解、体会住持跟当家的辛苦,因为领那个执事不好管,一个人有一个一个意见,那怎么管呢?他没办法管。所以,在座诸位法师!不管你在哪一个时间、空间去挂单,一定要遵守那个道场的规矩,因为你是一个有智慧的人,要不然人家住持、当家如何来统理大众呢?这一点要很重要。(大众鼓掌!)

 

 

最后一个:也就是挂单的人不要用那么多的意见,好的可以提出来参考。对不对?因此这个很重要的,要不然去哪里挂单跟人家都搞得不舒服,到哪里挂单跟人家合不来;六和合,哪里说一个出家众到哪里都跟人家合不来呢?对不对?这样是不是叫做南无真奇怪菩萨摩诃萨?人家也会觉得你很奇怪!对不对?很单纯的一个道场,你却过得这么痛苦,整天一副苦瓜脸,不快乐。

 

 

接下来,叫做识阴,这个识阴叫做湛入合湛,叫做罔象妄想,又叫做虚无妄想。这个识阴接近了真如自性;但是,它是第二月,太微细了,刹那闪动在真如自性的一种识心分别,就是若有若无,叫做罔象妄想;网就是网路那个网去掉左边,象就是大象的象,罔象妄想,罔象妄想,又称为虚无妄想,虚空的虚,无:有无的无,虚无妄想。识阴最极微细生灭,又称为罔象妄想、虚无妄想,叫做湛入合湛,叫做若有若无,识边际,湛入,湛然有所入;妙湛总持不动尊那个湛,妙湛总持不动尊那个湛,湛然有所入。合湛,合,合作社那个合,合湛,实无所入,湛然似有所入,而实无所入。合湛就是:虽然看起来有所入,清净有所入;但是,其实本来就清净,识性本来就空。因此对第八意识的这个最极微细的若有若无,只有等觉跟妙觉,唯佛能知,其他没有办法。二乘人之所以有变异生死,就是因为没有破这个识阴。

 

 

时间快到了,我再把它整理一遍:色阴就是坚固妄想所形成的,五阴都是妄想,受阴就是虚明妄想;色阴的坚固妄想,就是难以去破除身见这种东西,难以去破除这个对外在的色相,没有像X光这样一照、一透射,这个人一照,就剩下白骨,没有东西可以执着。因此着于这个身见,坚固不舍。二、叫做受阴,叫做虚明妄想;三、想阴,叫做融通妄想;行阴叫做幽隐妄想;识阴叫做罔象妄想,又名虚无妄想,五阴同一个妄想,都是妄想。

 

 

所以,佛成道以后,说:奇哉奇哉!一切众生都有如来智慧德相,唯因妄想、颠倒、执着不能证得。这一句话就完全包括在这里了。唯因妄想,就是执着五阴,执着色阴,坚固妄想;执着受阴,虚明妄想;执着想阴,融通妄想;执着行阴,幽隐妄想;执着识阴,虚无妄想。奇哉奇哉!一切众生都有如来的德相,唯因妄想,就是这个,五阴都是妄想。颠倒,有妄想就会产生颠倒,这个色身是会败坏之相,我们执着这个色身,以为是永远的,就拿这个色身来享受。。。。。。来享受,看看能不能活得更长一点,吃这个药、吃那个药,吃这个长生不老的药,没有啊!因此,五阴都是妄想,有妄想就有颠倒、就有执着。

 

 

所以,在座诸位!为什么我们今天讲摩诃般若,一定要讲照见五蕴皆空呢?从这个地方下手呢?是因为这样子,才能开启智慧之门,开启智慧之门。虽然花了这么多的时间,但是,也必需要这样讲。

 

 

主办单位说:可以提前,不能往后,剩下二十分,(大众鼓掌!)做一个结论,斋僧大会一次动用到人力、物力还有财力,是非常庞大的,所以师父非常赞叹主办单位以及所有的义工,我们跟主办单位跟义工鼓励一下!(大众鼓掌!)

 

 

师父今天的弘法,希望对大家能够有一点点法上的利益,法上的利益,希望大家都能够了悟见性成佛,了悟了摩诃般若智慧的重要。读书有书呆子,学佛不能变成佛呆子,要用般若智慧念佛,要用般若智慧去诵经,什么统统要般若智慧。所以听经闻法变成一件非常重要的功课,宁可百年不开悟,不可以一日走错路。

 

 

接下来,正法就是般若法,是佛的智慧法门,般若的智慧里面所蕴含的力道、力量,足以改变一个人的一生。哲学家说:搬不动的东西,经过训练和忍耐,是可以变轻的。这一句话含义是什么呢?再念一遍:搬不动的重的东西,经过了训练和忍耐,是可以变轻的。我们也是一样,(大众鼓掌!)我们今天,也许初学佛法的人觉得佛法很难,觉得佛法很难;但是,经过了训练和忍耐,多听经、多闻法,会归到一心,会归到每一个人的般若真如的智慧之上,诸位!你的般若智慧就能够斩断烦恼、出三界,顺利的往生极乐世界。特别的重要!

 

 

接下来,仇恨跟愤怒会混淆你的理性的判断,心千万不要让你的怒气牵着走。再念一遍:这个是修行的大障碍,仇恨,就是心记恨的人,仇恨跟愤怒会混淆你理性的判断,心千万不要让你的怒气牵着走。如果大悟见性,则有大般若的智慧跟着我们走,我们可以主导,我们变成理性的主人、智慧的主人,这个就是学佛最重要的目的,就是彻底的自我解脱。

 

 

所以,我们要推广正法,所有的出家众跟在家居士,诸位!你只要听我二句话,你肯这样做,正法,佛教的正法,会急速的扩张,而且势不可挡,就像千军万马。你只要做二件工作就好:一、所有的出家众、在家众,你只要做二件工作就好:一、时时刻刻赞叹佛、赞叹法、赞叹僧、赞叹护法居士,佛教很快就会兴盛!(大众鼓掌!)

 

 

诸位!从《弥陀经》,从《弥陀经》,你就可以看得出来,我们为什么今天可以听到阿弥陀佛的圣号?因为东方有阿閦鞞佛,南方、西方、北方、下方、上方,六方佛都赞叹阿弥陀佛,我们今天能够有阿弥陀佛圣号可以念,是为什么?是因为六方佛都赞叹阿弥陀佛。对不对?(大众鼓掌!)诸位!难道我们自己承认自己是比丘、比丘尼,是佛陀的弟子,我们荷担如来的家业;还有这个居士,我们承认自己是释迦牟尼佛的徒弟、的学生、弟子,诸位!我们出家人或者在家居士,不让正法重现,不让正法推广,难道基督教、天主教会推广你佛陀的正法吗?你认为呢?那不可能啊!是不是?这是第一件事情,一定要学佛经,赞叹佛、赞叹法、要赞叹僧!好不好? (大众鼓掌!)

 

 

第二点,要推广正法,不能只有嘴巴赞叹,诸位!行动比语言更有力,对不对?你要行动啊,(大众鼓掌!)要行动啊!我举个例子,我到新加坡;我现在不是吹嘘,我讲事实。我到新加坡去演讲,去演讲,我很感谢慧雄法师的慈悲,他把新加坡所有的供养金,总共加起来五百万,五百万,我带回来台湾,我没有放在自己口袋里面,我回来再加五百万推广正法,我没有私心,(大众鼓掌!) 哪里需要,我们寄到美国、寄到马来西亚、寄到新加坡,这个是让你了解一下我的作风,我的作风。所以,你只要推广正法;那如果说,像我们最近在推广《楞严经》,或者是其他的这个经典,诸位!如果你能够印,能够推广正法,VCD、DVD,那么欢迎大家可以自己作主。如果你愿意支持我这个小和尚,有这个愿力;那么如果假设说你生活不困难,道场生活也无虑,那么你就请支持我。好不好?谢谢大家!(大众鼓掌!)

 

 

接下来,修行不怕失败,如果我们能够善加反省、思考,正知正念,就能在失败当中,获得跟成功一样多的珍贵的事物。再念一遍:修行不怕失败,如果我们能够把失败当作一种增上缘,善加的反省、思考:什么是佛的正知,什么是佛的正见,就能在失败当中,能够获得成功一样的珍贵的事物。大悟见性,才是真正身与心健康的人,大悟,才会拥有一副好的脾气。为什么呢?因为他是证得到无生,证得到无生。如果一个人证得无生,他就会善于宽恕一切众生;善于宽恕众生的人,他的心是长在伤害构不到的地方,构不到;水沟的沟,三点水除掉,改成提手旁。

 

 

再念一遍:大悟见性,才是真正一个健康的人。如果你真正的悟到无生,你会拥有一副好脾气,不是用抗拒的心在面对这个世间。善于宽恕众生的人,他的心是长在伤害构不到的地方。(大众鼓掌!)大智慧就是最大。诸位!你内在的大智慧,就是你内在最大的善知识,善知识就是你的般若智慧,(大众鼓掌!)不必向我求。

 

 

接下来,人类如果再不学会尊重大自然,很快便会成为大自然的亡魂。这个地球能够撑多久,没有人知道,所以,要珍惜今天的人身,又能够入佛门修行。人类愈聪明,这个世界就愈混乱,愈混乱!处处都在搞心机;用尽心机的人,不如无心可用。懂得时时刻刻知足,你便能够享受现在所有的一切,懂得用智慧,时时刻刻观照知足,你就能够享受现在所有的一切。

 

 

人生虽然如戏,戏如人生;但是,因为业力所牵,六道轮回这场戏还是要继续演下去;但是,如果是修行人,开采大般若智慧,就可以让轮回止息,停止痛苦。心中如果有无明的迷雾,怎能看清楚生命的正确方向?所以我执、我见这些妄念的种种,是我们所有业力的潜在因素;而这个妄想、妄念、妄识,是我们最可怕的缠缚,也就是无形的绳子,众生怎么死的不知道;为什么死得这么凄惨,也不知道。众生就是迷迷糊糊来投胎,迷迷糊糊来死掉,也迷迷糊糊来过日子,人生找不到目标,人生找不到方向,找不到。今生今世有幸出家,要好好修行;今生今世能现护法居士了,走对了正确的方向,要好好的护持正法。再念一遍:心中如果有无明的迷雾,怎能看清楚生命的正确方向?我执、我见、妄想、妄念种种,都是我们业的潜在因素,而妄念、妄识是我们最可怕的生死缠缚,是一种无形的绳子,捆得你死死的!所以,在座诸位!没有学佛,休想断烦恼,不可能的!(大众鼓掌!)如果一个人的无明烦恼太强烈,便会淹没所有的真理跟真相,他也不愿意来追求真理。我们说:飞入暴怒里的人;暴:暴雨那个暴,怒:愤怒的怒,愤怒的怒,飞入,飞进去,入:出入的入。飞入暴怒里的人,通常很难着陆,找不到地点可以停。就是一个人一发起脾气来,不晓得往哪里靠。

 

 

再讲一遍:如果一个人的无明、烦恼太强烈,便会淹没所有的世间的真理跟真相,等于飞入暴怒里的人,通常很难着陆,找不到一个硬的地方。因此千万不要让你的情绪作主,千万不要让你的暴怒取代你生命的一切!记得师父的话:要柔软心、要柔软身、要柔软腰、要柔软语,肯低头的人,不会撞到矮墙,学着弯曲总比断裂好。 (大众鼓掌!)如果我们不开悟、不见性,生命给我们的不是答案,而是更多的迷惑。生命为什么有这么多的迷惑?因为我们不开悟、不见性。如果我们不开悟、不见性,生命给我们的不是答案,而是更多的迷惑。

 

诸位!不要跟人家争论,一较长短,没有这个必要,虽然这件事情做起来非常困难。诸位!不同的意见就像钉子,愈辩论、愈搞、愈敲,就愈陷得深。应该避开无谓的争论,包括网站的论战,没有必要这样子。诸位!一个悟到第一义谛大空的人,已经摆脱了输跟赢,进入无相的真空状态,怎么会去找人辩论,变成一个输跟赢的心理呢?没有的。这一句再念一遍:不要跟人争论,不要跟人家争论,虽然这件事情做起来很困难。诸位!不同意见的争论就像钉钉子,愈敲就愈陷得愈深。所以,在开悟见性的人来讲,辩论是没有任何意义的,没有任何意义的。有自制能力的人,堪称最强的修行人。有自制能力的人,就是可以克制自己的人,能够克制自己的情绪的人,这个是全世界最有力量的人。(大众鼓掌!)所以佛陀说:统领百万大军没什么了不起,一个人能够降伏自我,与佛心相应的人,是全世界最了不起的修行的圣人,所以要降伏自我。

 

 

广钦老和尚说了:现比丘相就等同现佛相。这句话很重要喔,站在二个角度讲:现比丘相就是现佛相,出家人要很注意听!出家人,我们也互相勉励,要洁身自爱,要做个像样的出家人,要持清净的戒律,那么四众弟子自然就会推崇你、就会恭敬你。而不是说一意的叫人家:礼拜我,你来恭敬我、来供养我。比丘不可以这样子的。现比丘相就是现佛相,所以,一定要洁身自爱,能够庄严自己,持戒清净。接下来,对居士要勉励几句话,我们今天来亲近三宝、来亲近道场,我们要谨言、要慎行,当我们这一句恶口要出来的时候,要想想看,不看僧面要看佛面,不可以自赞,也不可以毁他。广钦老和尚讲的:不可以随便去毁谤、伤害一个出家人,因为他是三宝。站在比丘的立场、比丘尼的立场,要互相勉励,要好好的半月半月诵戒,好好的结夏安居。不要贪求供养,有道不怕没有粮,这是广化律师开示的:有道不怕没有粮。道粮,粮是跟在道的后面啊,你有道,你怕没有粮吗?不是追求粮忘记道了,这个不是出家人。道粮,道粮,有道不怕没有粮。所以,出家人要做的,第一步要做得让人家值得尊敬、恭敬。在座诸位!受到委屈没有关系,因为正是修忍辱的时刻,人家白的给你讲黑的,没有关系,没有关系,因为嘴巴长在人家的身上,你没办法去控制人家,问题在问我们自己:我们有没有做违背因果的事情?我们有没有做违背佛陀的戒律的事情?这是要问自己了。唯有大悟见性,才能触动佛陀真实的心灵世界,也才能见证整部佛法的历史,开悟见性是非常重要的,一般人忽略了这一点。

 

 

再念一遍:唯有大悟见性,才能触动佛陀真实的心灵世界,也才能见证整部佛法的历史。(大众鼓掌!)一般人讲讲行善的故事、讲讲往生的故事,今天不是,希望用见性的大法,来供养各位尊敬的法师、尊敬的护法居士。(大众鼓掌!)

 

 

佛法不是用来惩罪任何人的,而是必需在每一个人的心中,有因果的自我平衡,佛法是自我降伏,自我节制的,因为善知识在我们内心里面的那一颗般若智慧,内心里面那一颗善知识的般若智慧,就是我们的大善知识。所以时时刻刻要以因果来平衡自己,恶的因绝对不能去碰,善的事要多做一点。(大众鼓掌!)

 

 

道本于心,即心就是佛,所以,明本心、见本性,叫做明本真心,见本清净自性,明本心见本性,就是活生生的见证了佛陀的正法。也简单讲:开悟见性的人没有末法,他永远是正法,心就是佛呗!是不是?(大众鼓掌!)如果说站在正法、像法、末法,那是站在相上讲的,诸位!大家所有的出家跟在家居士,都是开悟、都是见性,哪里不是正法呢?所以,见性就是正法。修行与修养同等重要,都需要般若智慧,一个人能够用般若智慧诚心的待人,和和气气的,胜于你调息观心。这一句话很重要的!(大众鼓掌!)一个有修行的人;跟主办单位借五分钟就好,我知道时间很急,我也很急。

 

 

修行跟修养同样是很重要的,都需要般若智慧,一个人能够用般若智慧,诚心的待人处世,和和气气,那么就胜于调息跟观心。诸位!不要以为恶劣的人能够伤害到你,有大智慧的人,抱着超然的态度,有谁能够伤害到你的灵魂深处呢?着、执着,就有人会伤害得到你。如果万法体悟到本空,诸位!赞叹本来就空;毁谤你、伤害你,还是空,那么你又何必为了这个空性的假相来痛苦呢?所以,什么是学佛?生命、心灵自己作主,这个就是学佛的重要性。生命自己作主,就是学佛的人,(大众鼓掌!)不受影响,学习拔除心中顽劣的无知,任何时刻、任何时候都不嫌晚。所以,有的人年岁大了就说:哎呀!师父!我年岁大了能不能学佛?行!只要起步,永不嫌晚。

 

 

所以,这一句再念一遍:学习拔除心中的无明和顽劣的无知,任何时候都不嫌晚。因此任何一个人,任何时间、任何的空间,都可以契入佛法,只要你有心。诸位!解除心中的疑惑,在解除的当下,无明空,烦恼就空。诸位!解就是行,许多人误会,问他:今天台中斋僧,要不要去听慧律法师开示?他说:不用啦!这样浪费时间,我今天在佛堂自己拼了,南无阿弥陀佛。。。。。。我随喜赞叹你;但是,你这个不了解佛法,诸位!解开心中的疑惑不是行吗?这个就是修行啊!解开了心中无明、打破无明,难道这个不是修行吗?解开了心中的烦恼,破了无明烦恼,这个不是行吗?所以这个要改变一下观念了,行,不一定在佛前,现在听经闻法,现在就在行啊,现在就是行。(大众鼓掌!)

 

 

懂得佛法的人,会找出理由去赞叹别人;但是绝对不可以扬人家的疮疤,扬人疮疤会折损自己的德行。

 

 

在座诸位!你看那个报章杂志、网路一直这样子揭发,互相这样攻击,这个实在是很损德行的。所以我每次都劝劝到说这些记者们,这些执笔的记者或者是主播,或者是跑。。。。。。你有儿子、朋友、女儿、亲朋好友,在干记者这一行的,你要劝劝他,真的要劝劝他,尽量报好不报坏;可是,这个世间很奇怪,众生喜欢八卦,喜欢八卦,没有八卦过不了日子。在座诸位!我这一句再念一遍:懂得佛法的人,会找出理由去赞美别人;但千万不可以、也绝对不可以去揭人家的疮疤,折损自己的德行。活在无明虚幻当中,是不能产生真实的智慧的,就像肮脏的污水,不能产生清净的饮用水。one  more  time 再一遍:活在无明虚幻当中,是不能产生真实的智慧,就像肮脏的污水,不能产生清净的饮用水。(大众鼓掌!)

 

 

最后二句话:没有内心智慧生活的人,是环境的奴隶。再讲一遍:没有内心智慧生活的人,是环境的奴隶,随着环境起舞,本身作不了主,所以,内心没有智慧。因此有智慧的人,要做好心灵的环保。

 

 

最后一个:坚定的信仰和正确的修行,会带给人生强大的力量,也会带给生命充满阳光和希望。(大众鼓掌!)好!感谢主办单位看得起我,给我这样子站在台上再一次学习的机会,讲得不好,请大家多多包涵!(大众鼓掌!)最后我们感谢主办单位,谢谢!(大众鼓掌!)感谢我们各位法师、诸山长老,各位尊敬的诸山长老,各位尊敬的比丘、比丘尼,还有我们慈悲的护法居士大德,以及我们无怨无悔,在角落默默牺牲奉献的义工,我们自己鼓励一下!(大众鼓掌!)也感谢远道而来的听经闻法的,这种求法的精神让我深受感动,谢谢!(大众鼓掌!)

 

 

回向,请合掌,

愿以此功德,(众:愿以此功德。)

底下师父念:

消灾在座诸位法师,消灾所有护法居士大德,消灾所有出钱出力的义工,祈愿佛陀的正法能够遍洒三千。

跟着师父念:

上报四重恩,下济三途苦。

若有见闻者,悉发菩提心。

尽此一报身,同生极乐国。

愿生西方净土中,九品莲花为父母。

花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

最后愿佛陀的正法在台湾发扬光大,(众鼓掌)愿佛陀的正法深入民心,让每一个都能够了脱生死,往生净土!(师合掌,众鼓掌。)

最后感谢陈中兴、感谢陈新发两位好同学,也感谢我们漂亮、庄严的司仪。(师合掌)谢谢!

(女司仪:阿弥陀佛!)

好,让大家坐久延迟,师父耽搁了大家九分钟的时间,对不起,对不起!有缘明年见,再见!(众鼓掌)

(女主持人:真是甘露法语,开大家的大智慧,大家是不是都法喜充满?)

(师站起(众亦站,合掌),转身,在佛像正立,把法宝顶至眉心,行礼后转身将法宝捧在胸前。)

(女主持人:是不是欲罢不能?是不是希望这是永不散的法筵?

(师站立对众再次将法宝顶至眉心,转身向佛再将法宝顶至眉心礼佛。然后走下讲台。恭送众列队恭送,众两边列队合掌站立。)

感谢长老慈悲亲临开示,给大众做最近距离的加持跟摄受,让正法深入大众的心,真是殊胜难得!刚刚长老已经有说,明年希望有缘再见。我们祈请祈请再祈请,希望能够有一有二有三,能够满三年。那当然,如果每一年我们的长老都能够慈悲来给大家开示,那是再殊胜不过了。

我们热烈的掌声恭送长老回寮。(众鼓掌)

 

人身难得今已得,佛法难闻今已闻。让佛法住世,普利有情,是每一位佛弟子的责任。希望大家发心,成为法的传递者和播种者。将手中的法宝,一化为十,十化为百,让千千万万的众生,都能步上成佛觉悟之道。

高雄文殊讲堂

(讲座圆满)

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《摩诃般若与涅槃妙心》上慧下律法师讲(第三集) - 兰草 - 清净心


(讲座圆满,感恩大慈悲师父的开示!感恩 yxxf11 提供本讲座文稿!净融校对2012年12月3日,南无阿弥陀佛!)

【转载】《摩诃般若与涅槃妙心》上慧下律法师讲(第三集) - 乘华 - 红莲

 

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