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红莲

让美好树立,是我们一生的雕琢。

 
 
 

日志

 
 

【转载】《楞严神咒功德利益》节录自楞严经第十三套-上慧下律法师(第4集)  

2013-11-29 06:13:45|  分类: 楞严咒的功德利益 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《楞严神咒功德利益》节录自楞严经第十三套 上慧下律法师(第4集)


 

【娑婆界者,五浊恶世,】【故有恶星,净土无之。】【八万四千者,乃周列宿之总数,】列宿就是星,这个不念星宿sù  星宿xiù  所以,乃周列宿之总称。【乃应众生烦恼之数。】【灾变恶星者,】【恶不自恶,因灾而变,】【故云灾变恶星。】【二十八者,为四方之经,】「经」就是直线,直线的。【八大星者,为循经之纬也。】「纬」就是横线的,我们说:北纬几度,东经几度,东经就是直线,北纬就是横线。【二十八星,佛经世典,大同小异,】【如东方七星,】我们不是专门研究这个,就简单念过去就好。【依《孔雀》,谓:】昴、毕、【昴、毕、觜、参、井、鬼、柳。】这七颗星。【而世典,则角、亢、氐、】【房、心、尾、箕也。】【南方七星,依《孔雀》,谓:】【星、张、翼、轸、】【角、】翻过来,1094页,角,【亢、】亢。底下,【氐。】【而世典,】【则井、鬼、柳、星、张、翼、轸也。】【西方七星,依《孔雀》,谓:】【房、心、尾、箕、斗、牛、女。】【而世典,】【则奎、】【娄、】这个奎字,韩国人最喜欢命的一个名字,奎字。你看韩国很多人的名字里面有一个奎,这个奎是一种星。奎、娄、【胃、】【昴、】【毕、参、觜也。】【北方七星,依《孔雀》,谓:】【虚、危、室、壁、奎、娄、胃。】底下,【而世典,】【则斗、牛、女、虚、危、室、壁也。】【或《孔雀》约灾变,】【而世典约常度;】常度就是一般。【言地方清宁,】【则四七】二十八颗星,【各住本位,】【若灾难将起,则四七递互交错,】星星在移动,就会影响到地球,古时候的人,还是很有天文的观念的,古时候的人,还是满有智慧的,不是随随便便的,就知道星、天上的星星在移动、变化,就跟整个地球的灾难、世界的协调,有很大的关系。【能统领八万四千,而为上首。】【复有八大恶星。】【长水谓:】【金、木、水、火、土、】【罗睺、计都、彗,】【有谓五星与罗、计、孛也。】【以为其主者:】【以为八万四千之主,二十八大恶星。】【以为其帅,上列天象,下应人事,】【顺则为福应,逆则为灾应。】

 

 

所以,人不可逆天,人应顺着这个天、大自然。而我们现在就是不顺天,大量的开采、大量的破坏环境、大量的破坏森林,因为人口众多的压力,工业的废水、环保,大家一直呼吁了。所以地球现在的灾难特别的多,连那个北极熊都受到遭殃,人类排放出去的这个CO?,造成全球的暖化,这个北极冰帽溶解了,北极熊赖以为生的陆地,因为结冰的陆地没有了,没得地方捕这个海狗、海豹等等,那么再来,工业,有的人去这个北极捕获那个北极熊,把它身上抽出来的血液检验,有人类污染的重金属,人类污染的重金属。这怎么来的呢?因为北极熊靠吃海豹,靠吃海豹,然后这个海豹吃海中的鱼类,那么,海中的鱼类吃什么?吃海中的微生物,海中的微生物;而这个海中的微生物,就吸收了人类排放出去的重金属,还有空气,空气,烟囱一冒,就飘。。。。。。飘到北极,北极看,天空都晴朗的,结果那个空气很污浊,里面有重金属,结果抽出来的时候,北极熊的身上,有人类的一些污染的重金属。所以,这个biologist 生物学家说:人类如果再不节制欲望跟享受,拼命的排放这个污水、废水,或者排放恶毒的空气,再过不久,就看不到北极熊了,因为它们没有办法传后代。那么北极熊现在,大的北极熊吃了小的北极熊,那个相片你有看到,把它吃下,剩下一个头,刚好被这个科学家到北极拍摄起来,这个大熊吃小熊,因为没东西吃!真的!整个地球能够撑多久不知道;但是,目前看起来,好像前途满悲哀的!

 

 

所以现在大家都主张绿色环境,绿色的环境,建筑用绿色的,用太阳能发电,发电;但是,因为它的成本很高,没有几个人装得起。有的人认为,要装这个太阳能可以节省电,需要二十年,或者十年才可以回本,所以一般人意愿不是很高,当然也有人。那么,欧洲有一个村庄,全部都是用太阳能板的,没有污染的。像丹麦、瑞典、挪威,现在就开始重视这个,瑞典,哇!一个村庄全部都是太阳能板,那个整个村庄全部没有污染,没有,完全没有。

 

 好!诸位!说:上列天象,下应人事,顺则福德,逆则为灾应。【儒书所谓惠迪吉,】诸位!这个「惠」就是恩赐的意思,恩赐的意思;「迪」就是达到了,上苍赐给你吉祥的意思,叫做惠迪吉。惠迪吉就是上苍赐给你吉祥的意思,「惠」就是赏赐,「迪」就是达到,「吉」就是吉祥,上苍赐给你达到吉祥的事项,你要求什么,只要你有福德、有福应,祂就不降灾。【从逆凶,作种种形,】【或商羊舞水,石燕飞风,】这个一定要讲,什么叫做商羊舞水呢?商羊,它是一种鸟名,鸟名。这鸟名,有一天它飞下来,飞下来,这个鸟会飞,说:齐国有飞鸟,一足来下,止于殿前,就是用一只脚,一只脚,一只脚。那么,用一只脚,一只脚把它卷起来,这个翅膀就卷起来,然后把一只脚,剩下一只脚就跳。。。。。咦?这奇怪了,这个鸟有两只脚,为什么一只脚在用跳的呢?齐国的侯,齐侯就大怪之,就派人去问了孔子,孔子就说:此名商羊。急告民趋治沟渠,就是赶快开凿这个大水沟。天将大雨,意思是说天要做大水灾了,赶快!以前哪有这个混凝土的水沟?没有的。以前哪有怪手这个挖的?没有的,都是靠人工这样挖的。要赶快挖这个沟子,叫做沟渠,因为要疏导这个大水,天将大雨。果不其然,哇!经过几天,于是没多久,看到这只鸟一只脚跳。。。。这商羊的鸟跳。。。。隔了几天,大水真的来了!所以,商羊这个鸟,知雨之物也,说:天且雨,屈其一足而起舞,就是知道天要下大雨了,这只鸟就用一只脚用跳的,咚咚。。。。但是如果说你看师父下来,用一只脚跳,那个不是要下雨了,那个是左脚受伤了,这个跟下雨没关系!是不是?这个是商羊舞水,所以,商羊它是一种鸟,这是齐国的一种鸟。

 

那么,石燕飞风,意思就是:这个形状,形状,这个石头的形状像燕子,形状像燕子的一块石头,形状像小燕子的这个石块,在湖南省的零陵山。传说碰到了风跟雨,它就能够飞起来;雨停止了,就化成石头,叫做石燕飞风。简单讲:石头而类似小燕子,只要风一来以前,它就飞;风结束了,它就停止,化作石头。简单讲:这些都是一种征兆。【如为小儿,幻出歌谣等。】就像小孩子幻出了歌谣等等。【出现世时,】【能生一切众生种种患变灾异,】【非常不测之事。】底下,

 

 

经文:【有此咒地,悉皆消灭。十二由旬,成结界地,诸恶灾祥,永不能入。】

  

  

那么,没有水灾、没有风灾、没有火灾,这个多好![温陵曰:以咒力叶乎百顺,]「叶」就是跟我们协调的「协」是一样,左边双十的十,然后右边三个力,三个力,就是协调的协一样。叶乎百顺,[故恶变悉灭于天,灾祥不入其境。][有此秘咒之地,]只要有楞严咒之地,[则能反凶为吉,所有灾象,悉皆消灭。][由旬者,]梵语[正云逾善那,此云合,犹此之驿站也。]就像中国的驿站一样,驿站就是传递文书中途,暂时供给休息的地方,大家都知道,就像我们现在的休息地、高速公路有休息站,一样的道理。[乃轮王巡狩,]这个狩是古代天子巡察诸侯所守的地方,叫做王巡狩,[一停之舍。由旬有三种:大者八十里,中者六十里,小者四十里。]在这里必需强调,以前的这个四十里,跟我们现在四十公里是完全不一样的尺度。诸位!你现在不要把它当作是八十公里、是六十公里、小的四十公里,这绝对不是这样子;那到底多大?没人知道,没人知道![成结界地者:百灵呵护。][诸恶灾祥,永不能入:][祥者,吉凶之先兆也;][灾祥当是凶兆,不取吉祥之义。]

[二详伸护生助道以出由竟。]

[寅三  承明行人必证以结劝(分四)]

[卯初  保护安隐  二 远离魔冤]

[三  不犯四过  四  必得必通  今初]

 

经文:{是故如来,宣示此咒,于未来世,保护初学,诸修行者,入三摩地,身心泰然,得大安隐。}

这个太好了,帮助我们修行。[承上持咒,能获如上种种利益,由是之故,如来宣示此咒,留于未来之世,保护初心修学。而不言现在者,以现在佛世,魔不得便,故而不言。][久修者,][以久修之士,有力降魔故。][入三摩地者:以从耳根圆通,入正定者。身心泰然;内外身心,解脱自在,得大安隐也。]

底下,最后一行,

经文,

[卯二  远离魔冤]


经文:{更无一切,诸魔鬼神,及无始来,冤横宿殃,旧业陈债,来相恼害。}

最怕的就是以前你欠的,还不完![更无一切者:神咒保护之力。][诸魔鬼神:如后阴魔中说。][及无始劫而来,冤对横祸之宿殃,][陈旧未了之业债,[来相恼害身心,令三摩不成也。]



[卯三  不犯四过]

经文:{汝及众中,诸有学人,及未来世,诸修行者,依我坛场,如法持戒,所受戒主,逢清净僧,持此咒心,不生疑悔。}

这个不生疑悔很重要的,就是说我们深信不疑,对佛所讲的深信不疑。诸位!你有疑悔,那修行不能成就。

看底下,注释:[汝及众中,诸有学人:指三果以前之众。][及未来世,诸修行者:未来尚资保护,现会益当信受,][依我坛场,所定仪轨,][如法持戒,皎如冰霜。][所受戒主,逢清净僧,][持此咒心,不生疑悔。]

[《正脉》云:不犯四过,一坛差,二戒缺,三师秽,四疑悔,]坛差就是说建坛不如法。二、戒缺,持戒不清净。三、授戒师、传授师不清净,师秽。四、疑悔,本身生不了信心,种种的怀疑、后悔。[犯一则难现生取证,][惟种远因而已。]所以这个,对佛、对常住、对佛法僧三宝深具信心,是决定成就跟不成就的关键,对法上深具信心,那么,这个人就一定成就,对三宝深具信心,那就没话说,道业一定成就!那么,对三宝没信心,那这个人叫做结结缘,不能算不好,结结缘。


1096页最后一行,


经文:[卯四  必得心通]

{是善男子,于此父母,所生之身,不得心通,十方如来,便为妄语。}

解释一下:是善男子,这样发菩提心,向善的男子,又肯持咒的男子,于此父母亲所生之身,就是当下今生之世,不得心通,用现在的名词来解叫做:若不大开圆解、大悟见性,就是这个意思;不是他心通,不是这个意思。就是如果没有得到大开圆解、大悟见性,悟到佛的心性,十方如来,便为妄语。

意思就是:一、你能够建坛完全清净如法;二、持不杀、不盗、不淫、不妄语;第三、你的传授师绝对的清净;第四、深信不疑,绝对清净,信佛之语,决定成就不悔,诸位!这样的话,如果没有大开圆解、大悟见性,十方如来,便为妄语。

1097页,[是善男子,不犯四过,于此父母,现前所生五蕴之身,不待后身,若不能得心地,明了藏心,以获圆通者,则十方如来,所说之法,便为妄语。]

[《指掌疏》云:心通者,即是心地开通,果能如上所说,不犯四过,自然心地开通;][设或自力未充,亦必蒙佛现助。][如前略示定慧云:我自现身,至其人前,摩顶安慰,令其开悟是也。][余谓设或自力现证,必得圆解大开;如前三七定后云:端坐安居,经一百日,有利根者,]上根利智者。[不起于座,得须陀洹果。][既证初果,能断见惑,][如阿难位居初果,于本经三卷毕,大开圆解,谓不历僧只获法身,即使其身心,圣果未成,决定自知成佛不谬矣!][设或心精通脗,]「脗」就是吻合。[决定必得宿命,][如前圆证通明云:是人应时,必能记忆,八万四千恒河沙劫,周遍了知,得无疑惑矣。]

[二备彰威力竟。][并前大科,二如来重说竟。]

五十八分了,我们就休息,休息二十分钟,二十分钟,剩下一点点。

记得,今天有带《义贯》来吧?明天,明天只带《义贯》来就好,明天只带《义贯》……因为我们第十三套,只有讲到大概1105页就结束了,1105页就结束,再来就《楞严经义贯》。这个《楞严经义贯》,我觉得成观法师写得特好!用三百三十页写得……那个内容实在是好!那里面四重戒讲得多好啊,那里面的内容,举了很多现在所发生的例子,他也有这个能力写出来。再来,楞严神咒,师父也很感念这个法师,因为他学过梵文,如果没有成观法师这一本《楞严经义贯》,我们这一辈子,都不可能理解楞严咒到底在讲些什么,他有翻译成中文,所以讲得特好!我现在学中国大陆,那个「别」就不用讲了,特别好就特好!所以这个,一本《讲义》,再补充这个《义贯》,perfect很完美的,太好了!后面这个《义贯》不看,后悔一辈子,写得太好,特别的好!诸位!翻开来,


[壬三  会众愿护(分二)  癸初  外众护持]

[内圣护持(癸初分五)  子初  金刚力士众]

[二  两天统尊众  三  八部统尊众]

[四  照临主宰众  五  地祇天神众  今初]1098页


经文:{说是语已。会中无量百千金刚,一时佛前。合掌顶礼,而白佛言:如佛所说,我当诚心,保护如是修菩提者。}

这个无量百千金刚,来护持持诵或者是佩带的人。[金刚者:即手执金刚杵,乃力士众也。][无量百千,极言其多也。][一时佛前,合掌顶礼,而白佛言:如佛所说神咒,有如是利益;我当至诚,保佑护持,如是修菩提者:谓修耳根圆通,乃得菩提之正定,由护呪所以护人,亦藏王]就是金刚藏王的[眷属之类,][非是后文之菩萨也。]1098页,


[子二  两天统尊众]

中间经文:

{尔时梵王,并天帝释,四天大王,亦于佛前,同时顶礼,而白佛言:审有如是,修学善人,我当尽心,至诚保护,令其一生,所作如愿。}

解释一下,这个是梵释二天王的统称。说:尔时梵王,以及天帝释,四天王也于佛前,同时顶礼,而白佛言。审有,用现在的话来讲,叫做如果真的有,审有就是如果真的有这件事,有如是的修学耳根圆通。这个「善人」还不是讲善人,要加一个字:「纯」善之人,因为要见性,他就是纯善之人,没有夹杂任何的妄想。是修学耳根圆通纯善之人,我当尽心,至诚保护,令其一生,所作如愿。[梵释二天统尊,四天王为帝释外臣,亦于佛前同时顶礼,而白佛言:审有,果有也。][如是持咒修学耳根圆通者,即为纯善之人,我当尽心至诚保持卫护,令其一生之中,凡有所作,悉皆如愿也。][《指掌疏》云:一生所作如愿者:即于现身]当生就[圆满菩提,所谓不历僧祇获法身也。][《正脉》云:一生如愿谓令现生取证,]就是这一辈子当下。[及心通也。][此入理悉檀。][若作事事如愿,即余三悉檀矣。]我们四悉檀解释过了好几遍。

 

[子三  八部统尊众]

 

经文:{复有无量,药叉大将,诸罗刹王,富单那王,鸠般茶王,毗舍遮王,频那夜迦,诸大鬼王,及诸鬼帅,亦于佛前,合掌顶礼,我亦誓愿,护持是人,令菩提心,速得圆满。}

 

[此曰大将、曰王,皆统尊之义。亦于佛前顶礼,而发誓愿,]只要佩带楞严咒的、持诵楞严咒的,他就是[护持是诵咒修习之人。][令菩提心速得圆满者:上求佛道之心,速得圆满成就也。]接下来,


[子四  照临主宰众]

经文:{复有无量,日月天子,雨师、云师、雷师、并电伯等,年岁巡官,诸星眷属,亦于会中,顶礼佛足,而白佛言:我亦保护是修行人,安立道场,得无所畏。}

1100页,

[日月为世界照临之主,一四天下,一对日月,故云无量。][风、雨、云、雷而称师者,电称伯者:长也,即统尊之号。][年岁巡官者:]也就是司,就是管理,[即司年值岁,监察人间所有善恶之巡官,]在我们的这个中国的传统,或者是印度的思想,都认为人类跟神界都有互通。也就是说:我们人间在做什么善、什么恶,上苍都看得很清楚。[如十二宫神之类。亦于会中,顶礼佛足,而白佛言:见贤思齐,亦愿佑护是修行耳根圆通之人。][安立楞严道场,令其尅期取证,心安如海,得无所畏也。]


1100页,中间经文,

[子四  地祇天神众]

经文:{复有无量,山神、海神,一切土地,水、陆、空行,万物精祇。并风神王,无色界天,于如来前,同时稽首,而白佛言:我亦保护是修行人,得成菩提,永无魔事。}

太好了,很多人一直要拥护佩带咒轮的人、拥护持诵楞严咒的人。[复有无量山神,即主山神,如五岳之类;水神,即主水神,]也就是[如四渎之类;]这个渎,四渎其实就是江、河、淮;淮河,淮河那个淮。淮,或者是济,济州岛的济,三点水那个济,济。江、河、淮、济,而如四渎之类的。[土地,即主地神,如坚牢地神之类。]以前小时候常常听到的:三山五岳,三山五岳。[水陆空行者:此举三居,以该一切神祇也。万物精灵者:如药草树木,苗稼神等。]在印度来讲,他们是什么都有神的,尤其到尼泊尔,尼泊尔的神比人多,什么都是神![以上乃有形之类,下属无形之类。][风神王:]以前我们也曾经当过风神王,就是骄傲自满,说:这个人很骄傲自满,气势凌人,不可一世的感觉。以前我们大家都做过风神王,很得意自满。但是这里的风神王又不一样了,风神王,[即主风神也;无色界天:即四空天也。][于如来前,同时稽首,而白佛言:或云风神王,无色界天,凭何稽首?][答:舜若多神,如来光中,映令暂现,亦得受乐。][如《涅槃》云:非想等天若无色者,云何得有去来进止?][《阿含》云:舍利弗灭,无色界天,泪下如雨,是皆显其无粗色,有细色也。][故《中阴经》云:无色界天,礼拜世尊,则今之稽首,即礼拜也。我亦保护,是修行人,得成无上菩提,中间永无魔事。]

[初外众护持竟。]

这个其实讲的,跟我们台湾信奉的有类似,有山神、海神,一切土地,水、陆、空神,三山五岳。那么五岳:东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山,五大山岳之总称,称为五岳。这个「岳」就是高峻的山峰的意思,只要是属于山区的,统统叫做五岳之类的。所以,你看这个注解:复有无量山神,就是主山神,就是五岳之类的。那么五岳就是:东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山,中岳呢,就是嵩山,五大山岳之总称,称为五岳,「岳」就是高峻的山峰;刚刚再补解释一下。


1101页,

[癸二  内圣护持(分二)]

[子初  显本久护  二  正明护持  今初]

中间

 经文:{尔时。八万四千那由他。恒河沙俱胝、金刚藏王菩萨。在大会中,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:}

 

[此明内圣,金刚藏王菩萨,发愿护咒。][《正脉》云:证究竟坚固之理,故称金刚;秘迹护持,故称藏;慈威特胜,折摄并行,故称王。][菩萨是其常仪,降魔则现持杵忿怒金刚之相。][《宝镜疏》云:金刚藏王者,依究竟坚固,如来藏心,全体大用,以立名字,以立名也。][盖首楞严定,亦名金刚三昧,所以地上菩萨,]这个地上菩萨不是站在土地上的菩萨,叫做初地以上的菩萨。有初学佛法的人,我们大学同学说:啊?地上菩萨,站在地上的吗?他们不了解。所以初地以上的菩萨叫做地上菩萨。不了解佛法的专有名词。[破除无明,]

1102页,[皆用金刚正智,以其根本无明,最细最坚,若非金刚正智,则不能故。][此咒心亦称金刚者,以从如来金刚心内,所流出也。][故能除宿障,破无明,翻转尘劳,而成护法,即有八万四千,金刚正智,常随守护也。]

 

经文:{世尊!如我等辈,所修功业,久成菩提,不取涅槃,常随此咒。救护末世,修三摩地,正修行者。}

[世尊!如我等辈,指同行菩萨,所修功业,历位断证久矣!当成菩提,现在不取菩提,而证涅槃,而实圆住三秘密藏,常随此咒,救护末世,修三摩提,指修习圆通之人。][正修行者:谓持戒诵咒,方得远魔离障,为正修行。此表其不舍众生,带果行因,以酬护生之本愿也。]


[子二  正明护持]

经文:{世尊!如是修心,求正定人,若在道场,及余经行,乃至散心,游戯聚落。我等徒众,常当随从,侍卫此人。}

你看,一佩带楞严咒,那天龙八部,不管什么,金刚藏王统统来护持。[世尊!如是修心,修三摩提,求得楞严正定之人,若使在道场静坐,专修反闻工夫。及于余处经行,持诵秘密咒心,此是:]

A,[正定聚者;]正定聚.

  [乃至散心,游戯聚落,谓欲求正定,不能摄心,乃至散心,][虽然散心,不忘诵咒,此是不定聚者;]所以这个就是不定聚众生。接下去,

 [闲游嬉戯,于人烟集聚,村落之中,此是邪定聚者;我等徒众,指所统领眷属。][如前云:一一菩萨,皆有诸金刚众,而为眷属是也。][又前云:设有众生,于散乱心,此不定聚者;非三摩地,此邪定聚也。]所以,这个邪定聚是散乱心,只要[心忆口持,是金刚王,常随于彼,何况决定菩提心者,]就是连散乱心,这个不定聚的众生都受用,蒙受楞严咒的利益,是不是?何况说决定菩提的人,常随于彼,何况决定菩提心者。[此正定聚也。][此则直言俱护耳,故曰常当随从侍卫此人,亦显为法为人之深心也。]

 

经文:{纵令魔王,大自在天,求其方便,终不可得。诸小鬼神,去此善人,十由旬外;除彼发心,乐修禅者。}

「去」就是离。这些魔王碰到了佩带楞严咒的修行人,乃至于散心佩带,不会念,散心佩带,这个大自在天,求其方便,终不可得,只要你佩带楞严神咒。这些小鬼就更不用讲了,这些小鬼,去此善人,「去」就是离开这些修行的善人,十由旬外,除彼发心,乐修禅者。[纵令魔王:欲界顶天:大自在天:即色界顶天。][摩醯首罗天王,三目八臂、骑白牛,执白拂。][此二魔王天,贪恋尘劳,恼乱正修。][求其方便,终不可得者:无隙可乘也,有菩萨救护故。][诸小鬼神者:指魔民魔女等,去者离也,离此善人,十由旬外;前云,有此咒地,十二由旬,][成结界地。][除彼发心,乐修禅者:诸魔鬼神,亦有发菩提心,好乐修禅之者,愿随行人,亲近修习,故不袪除,]不会把他消除。[准许随从也。]就是一起修行。1104页,

 

经文:{世尊!如是恶魔,若魔眷属,欲来侵扰,是善人者,我以宝杵,殒碎其首,犹如微尘;恒令此人,所作如愿。}

以前我们这个南普陀佛学院,有个比丘,我们去爬山。爬山,因为那个年岁有一点大,都讲台语的,他那个个性很奇怪,不会讲,他的个性就是有一点开玩笑,可是,有一点正经,他都是讲台语的。有一次我们被他笑到笑翻了,他就看到这一段,他就去爬山,爬山,到山顶上的时候,他就说:你们这些鬼神要收敛一点,我现在要摧(持)咒了,要把你们绑起来,能跑的就跑,跑不掉的就要绑起来烧了,要赶快跑喔!我们在旁边边笑说:讲得好像他很有修行的样子!他还劝那些鬼神要收敛一点,不要太嚣张的意思,我们在旁边笑到笑翻了!说要催(持)咒,要用力的催!我说:你是不是觉得自己很厉害?讲这样好像怪怪的。我们在旁边听到笑翻了!

 

底下说:[世尊!如是恶魔:指上二魔王天,常欲恼害正修,故以恶魔称之。若魔眷属:指上诸小鬼神,是其伴侣,故以眷属称之。][欲来侵恼扰害,修三摩提之善人者:我以宝杵,殒碎其首,犹如微尘:殒灭也,]殒灭。「宝杵拟之,」拟之就是比一下而已,这样拿起来比一下而已。对不对?[其首即碎,不待触击也。][恒令此人,所作如愿者:恒者常也,常时救护此人,凡所修为,悉皆如意,离诸障难,故云如愿也。][《指掌疏》云:问:菩萨以慈悲为本,十重以杀戒为先,况复四种明诲,言犹在耳,遽发是愿,]遽就是突然发这种愿。[应为佛呵,]要把人这个头碎为微尘了。是不是?遽发,「遽」就是突然。应为佛呵,应该是被佛所呵责,怎么可以发这种愿呢?把人家的头碎为微尘。[若果杵碎其首,]是不是犯了杀生,有违背了慈愍心、([犯杀违慈,])慈悲心。[其如菩萨行何?答:如父母之于儿女,笑骂皆为教道,菩萨之于众生,][折摄]不管是折服或者是摄服,[俱属拔济。][故孤山云:若涅槃杀阐提,仙预诛净行,皆住无缘慈,得一子地,乃能如是。]

在这里一定要特别解释一下,说:若以涅槃的妙心杀一阐提,杀一阐提就是杀掉没有善根的,杀一阐提。其实这个就是在内心,在内心的杀掉,杀一阐提就是没有善根的,就是你内心的那个涅槃妙心,杀掉你内心的无明,杀掉内心里面没有善根的,而变成有善根,这个全部都在心里面论断的杀,这是不一样的。所以这个折服是从内心里面去折服,等同杀。所以,杀掉无明也叫做杀。所以在这里有很多表法比较深入的,一般人看不懂,看不懂。所以,若涅槃杀阐提,就是用涅槃的妙心,同时杀掉你那内心里面没有善根的心,就是这个意思,一般人看不懂。简单讲就是:心灵转化的一种过程跟世界,所以,不能论断真的去杀。

那么,仙预而诛净行,这个就是真实的故事了,是说仙预,这个是释迦牟尼佛在过去世的时候当国王,又叫做仙预,预:或者荣誉的誉,荣誉的誉,这个人荣誉心很重;叫仙誉王,仙誉王。过去释迦如来为仙誉王的时候,因为非常的爱念敬重大乘经典,有一天听说有五百位婆罗门,修外道的毁谤方等经,那个时候,国王杀掉五百个婆罗门,这五百个婆罗门因为谤了大乘经典,死后堕地狱,因此后来就悔过,发愿要护持大乘之信,即生于甘露鼓如来世界,甘露鼓如来世界。所以叫做仙预诛,「诛」就是杀掉,净行,这是指五百婆罗门。所以简单讲:这一段是在讲释迦牟尼佛过去世,无量劫过去世当国王,为了护持正法,不惜开杀戒,开杀戒。当然现在就不行了,因为他是国王嘛!那现在讲法律了,就像总统,也不能随随便便的下命令杀任何人,要经过司法,要审判、有证据。那么,仙预诛净行,就是一个典故了。

皆住无缘慈,得一子地,一子地是什么呢?这是指菩萨证得化他之果,用平等心慈悲心怜愍一切众生,犹如自己的儿子一样,众生一如己子之阶位,把众生当作是自己的儿子一样。所以全部的名称叫做极爱一子地,极爱一子地就是住于这个阶位的菩萨,视众生犹如父母之爱子。就是菩萨就像父母,爱一切众生,就像自己的儿子一样,见子安稳、修善,则心生欢喜;见子烦恼、病苦,则心愁忧念,所以,这个叫做一子地。所以,一子地的意思,就是菩萨把一切众生,当作是唯一的儿子去爱他,使他安稳,如果看到儿子造恶,他就起烦恼;当然,这种烦恼是心愁的意思,忧虑他的因果。所以这个叫做一子地。乃能如是。[是知此之杵碎其首,]碎其首。[本无瞋怒,而其恒令如愿,亦非喜爱;][必以如是之人,乃可发如是愿,如来不呵,非为无故,幸勿以大鹏比(斤+鳥)鷃也。]大鹏,大鹏金翅鸟,我们常常讲:大雕,大雕,就是大鸟。可是,佛经讲的不是大鵰,大鹏,展翅。说:大鹏金翅鸟,旷野鬼神众……甘露悉充满等等。就是大鹏,那么,就是大鸟的意思。比作(斤+鳥)鷃,这个第一个,左边一个斤,右边一个鸟,就是斑鸠的意思,念作(斤+鳥)jiù   ,那么这个鷃,这个鷃,诸位!这个鷃左边……诸位!因为字打得不清楚,左边上面是一个日,底下一个平安的安,这个要稍微字……因为打得已经糊掉了,糊掉了!所以这个字一般人看不懂,就是左边一个日,上面一个日,下面一个平安的安,右边是一只鸟。那么这个鷃,这个念鷃yàn上面念(斤+鳥)jiù  底下是鷃yàn   这个都是小小的鸟名。上面这个(斤+鳥)就是斑鸠,那么这个鷃,用台语念就最清楚,就是鹌鹑,你们听过鹌鹑吗?鹌鹑,鹌鹑就是类似斑鸠;可是,比斑鸠还小的,还小一点点,也是一种鸟,小鸟。所以,幸勿以大鹏比(斤+鳥)鷃,那么大的鸟来比作(斤+鳥)鷃,就是说大鹏就比喻菩萨,(斤+鳥)鷃就比喻凡夫,就是这个意思,菩萨发的愿,跟凡夫是完全不一样的。所以,用宝杵殒碎其首,其实是菩萨的境界。

1105页,[《正脉》云:自初毕屋请修,以至此文,当为巧修正助周。夫二修虽皆最初方便,而耳门深入、是为正修,而道场持咒,皆为助行。是知方便修人,自分利钝二根。][根稍利者,固不必道场等助,而自脱缠以入圆通,如阿难是也。][根稍钝,而不能促入者,方用后门助之。][问:「此既一周,何无证悟之人?」][答:「证悟在正行之末,此但助行,故无证悟。」」后面就讲禅那证悟的境界。[「其于经题,四实法中,正属修证了义耳」。] 经题里面四实法当中,修证了义,修证了义。

那么前面就是[辛二重请神咒竟。]

[并上大科冥授以选本根竟。]

[再并前正宗大科,己三说三摩修法,令从耳根一门深入竟。]

[(巧修正助周)]

 

 

人身难得今已得,佛法难闻今已闻,让佛法住世,普利有情,是每一位佛弟子的责任。希望大家发心,成为法的传递者和播种者,将手中的法宝一化为十,十化为百,让千千万万的众生,都能步上成佛觉悟之道。

——————高雄文殊讲堂

 

[楞严经讲义第十八卷终]

 

 

 (本集讲座到此结束,感恩整理本讲座文稿的莲友(1004916617吉林长春)。2012年10月13日末学校对,南无阿弥陀佛!)

 

 


《楞严神咒功德利益》节录自楞严经第十三套 上慧下律法师(第4集) - 兰草 - 如
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