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红莲

让美好树立,是我们一生的雕琢。

 
 
 

日志

 
 

【转载】《2000佛七圆满开示》如何念佛念到一心不乱.如何发菩提心。  

2013-02-15 16:00:48|  分类: 慧律法师文集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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慧律法师-2000佛七圆满开示

 

欢迎诸位法师,欢迎诸位在家居士来打佛七,我们这个讲堂的教育,就是一代传一代,培养法宣师,他现在可以独当一面了,法宣师父是政治大学的硕士,他本身也有这个善根,法天师父算是我的学弟,他也是读建中的,又是成大建筑系的,程度都是相当的高。

 风平浪静训练不出良好的水手,要训练一位法师达到登峰造极,是没有那么简单的;不是要当牧师,当牧师就比较快,一本圣经看一看,讲一讲就可以了,如果做法师,要精通三藏十二部经典,了解心性还要有实际的操作,才能够统理大众一切无碍,所以我都尽量放手给徒弟去做,放手给徒弟去做。

一般人不了解我的心意,不了解我的心意,今天师妈说:讲堂这里楼下的每一个都认识她,觉得很光荣,大家都把她包围起来,把她包围起来:你做一个母亲的人,要劝告你儿子出来,这样也不肯,对不对?我带了几个比较陌生的,不曾参加过的来看慧律法师,他们的心态就像在拉保险,师父你出来他们才会来,这个就是不了解我的心,所以,每一次如果在打佛七,我就会插手一天,觉得很奇怪,让徒弟全权负责就好了,我这里很有一个自主性,我非常地尊重我的徒弟,非常地尊重,不管什么人在主七,我都不敢来干预,因为每一个人有他的作风,他们在讲经我们就要尊重,因为每一个人的见解有所差别,我这里最低限就是:只要这个人劝人家念佛,这样我就能够接受,这是我最低的底限,知见、看法不相同,这是难免的,只有佛悟到心性如来藏,才能够彻底了解平等心,空无自性的东西是什么东西,要不然知见、看法不相同这是难免的,禅、净、律、密八大宗派都有它了不起的一面,但是十法界里面,都是以净土为第一法界,简单讲所有的八大宗派,统统需要会归净土,统统需要会归净土。所以我这里的徒弟,他出来讲经不管他讲什么,乃至看法某一些跟师父有差别,这个都是可以原谅的,都是可以宽恕的,唯有毁谤净土这个不可原谅。你如果学小乘的学四念处,观空、观无常你去泰国参学,你走你的路,你走你的路,你憑什么要毁谤净土。

 我们这里也有很多个去泰国参学、去缅甸参学,他们喜欢的就是meditation叫做禅修中心,meditation center禅修的中心,他们喜欢平静的心,时时刻刻观照,我就说:念佛绵绵密密这不是在观照?不然这是什么?所以说法如果不能达到圆融的地步,它就会攻击。像我们这种的听到人家说法,有不一样的,觉得很正常的,也不会要去刺破他,也不会想要管閒事。年纪四十岁心已经八十了,没有什么是非,你说什么我统统没听到,我也不会惹是生非,也不会说人家的是非,只有进入无是非心的境界,才能够体会出佛陀的心是什么?慢慢、慢慢一直进入空的思想,进入绝对的功夫。所以说我们修行没有什么复杂的,最复杂的就是我们的烦恼、习气跟无明,一直在这里打转。

修行八个字:发菩提心,发菩提心,提起正念。发菩提心,菩提心就是无心可发名菩提心,无能发的心无所发的境界,籍境而顯性,籍著境界而显现我们的自性,名为发菩提心;菩提心当下它是绝对的,不是有一个进、有一个退,才不是有一种心让你发,才叫做菩提心,菩提心翻译成中文叫做觉性,就是自觉觉他但是我们如果有自觉的心跟觉他的心,这个就叫做菩提心自觉,空无自性,自性本来就平等无一切相;觉他,令众生觉悟,了解自性也无一切相可得,所以发菩提心,就是发不生不灭的心;发无来也无去的心,我们今天说:无来无去,无什么事,我们今天生生灭灭,来来去去,就事情一大堆,问题是着相;这个心性如来藏,你没有到开悟境界没有办法,因为我也是从年轻读大学时开始修行,这个过程也吃了不少苦,有很多的错误,以前就是日中一食硬撑,硬撑,撑到十二指肠溃疡、胃出血这样子还在坚持,还在坚持,以为这样叫做修行,却不知要断烦恼,后来看到《六祖壇經》才了解,万法皆是心法,修行是中道的才改变了方向,调整内心世界,以调整内心的世界为主体,在外相上统统放下,人情世故还是要兼顾,要做到圆满困难。

所以说修行容易相处难,要修行说起来并不困难,但是大家在一起像僧团这样子,没有斗争、没有意见很困难;我就尽量让徒弟们去发挥,让他们的意见去整合,我们这里都是这样,当家就代表一切,一切权力就集中在当家的手里,所以当家就要去选职务、开会,我都尽量不参加;因为我参加的时候,他们都不敢提出意见,一隻老虎,那么大坐在那里,谁敢说什么?说错了就被师父赶出去,我们还是默不作声的比较好,所以我去:有没有意见?没有,这样子,都没有人有意见,所以我都不敢参加开会,让你们自己去开会、意见去整合,就是给你们很大的迴旋空间,因为佛法是活的不是死的,大家也都这么大了,学历也这么高,我们讲堂的学历,差不多都是大专以上,至少还有高中的学历,每天还都这样叮嚀,也有电脑工程师、土木工程师、建筑工程师,大家都是读到硕士、博士,学历都这么高,有的还做过警察,对不对?专门抓坏人的,对不对?所以我们这里什么人才都有,统统都有,粪坑破了也不必请外面的来,自己都会補,厕所不通自己也会通,统统会;油漆也不必请外面的来,统统都会;只有讲经这一点比较困难而已,对不对?所以我就给他们自主性,也是广化律师所留下来的,因此我们说,发菩提心就是无心可发。

 第一个你要念佛,一定要先了解不生不灭的心,所谓不生不灭的心,就是稱性而发,这样你才能够了解正知正见的佛法,我们今天就是发菩提心提起正念,提起正念,我们说念佛,念佛,念佛念到今天,你有没有一心不乱,我跟你们讲:没有,我现在就可以代替你们说:没有,为什么?你没开悟什么都不必讲,为什么?你会比我行吗?我打佛七打精进的,不是打这种輕鬆的,我打精进佛七,十三次,十三次,什么叫做精进?一天睡两个小时的,用拼命的,你们这种佛七,跟师父打的佛七不能相提并论,我还没有办法一心不乱,打到多有感应呢?打到坐着见到佛,打到见到黄金地,打到耳朵听到佛号,人家自然唱佛号给我们听,整个意识都充满着这个,但是那个时候不懂清净的自性,所以意识心而已;绵绵密密的功夫够,但是悟性、理性不够,无生的空理不能彻悟,修行拼硬法的,十三次,你看看,你们睡几个小时,对不对?还睡得打鼾,这样就说我参加佛七,这个算什么,对不对?所以说首先要了解空性的本性,空性的本性要怎么样才能打入我们一心一意,不生不灭的清净自性来念佛呢?第一就是不要着相,着相就是家里的事情,叫做万缘要先放下,我常常跟他们讲,念佛就像一支秤锤一样,你要很注意这个比例,我们现在的人,为什么念佛不能一心不乱?他现在右边就是念佛的力量,念佛的力量,他持:阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。这样念,念得头还会打节拍,左边拼命地执着,拼命地执着,两边刚好半斤八两,我就:阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。我的孙子今年刚好联考,考上了,不晓得要买什么礼物给他,阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。不然请你指示一下,阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。忘了往生的事,只是一直想到他孙子考上大学,不晓得要买什么礼物给他,阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。我的孙女刚好要生产,我要去看看她,打完佛七要坐几点的班机,诸如此类,所以说他现在不晓得,聪明的人他就不会这样子,他念阿弥陀佛,然后把这边去除掉,就像一支秤锤一样,左右两边的秤锤一样,家庭的事情都不要想,这边杂染的事情、执着的事情,用左边把它拿掉,把它拿掉,右边一句:阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。秤锤这一边就往下沉了,你没有放下这个假相,这个世间,你别想要一心不乱,免谈了,一个人你不能原谅他,不能宽恕他,你说那个人实在是可恶,只记得别人可恶,却忘了自己也是很可恶,如果有一个众生你不能原谅他,你免谈,所以要进入不生不灭的,那个悟性跟念佛念到一心不乱,很难!为什么很难?放不下,看得破,忍不过,看得破,绝对看得破,碰到人就说。。。都引用我的话,以前都是国父说,现在都是慧律法师说,他就说慧律法师说的也对,慧律法师常说世间也没什么,来什么都没有,死了什么也都没有,很会讲,你如果说:菩萨,现在要印经典,没钱,现在没钱,我们明明知道他很有钱,却说没钱,施舍不出来,看得破,他道理听了很多,忍不过,小小的布施没有办法,没有办法,所以修行是真功夫的事情,他没有做表面功夫,这才是真正的功夫,临命终真正要放下的,那个不是开玩笑的,今天、明天要死了,我还来试试看能不能放得下,那个来不及了,怎么来得及,来不及了,平常你就要学功夫,这种修行就是懂得方法,懂得方法一下子你就能够成就,修行要有成绩,要交出成绩单来,成绩单,对不对?对不对?要看我们这颗心,看我们这颗心。

 底下就是说,有十种你有没有做到第一、你的慈悲心,是不是时时刻刻在进步,这是第一点,你念佛念到这程度有没有慈悲心,有没有慈悲心,如果你一直念佛念到阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。像我以前做主七的时候,看到一个很感动,阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。这样子念到哭了,我看了很感动,过一会哭得呼天槍地,这个可能见到佛了,结束的时候,菩萨你念得很好很虔诚,念到流眼泪哭得呼天搶地,你有没有见到佛,不是,我想到我的媳妇很可恶,我说:怎么回事?你不知道,我说她一句回我十句,我请佛祖让她不得好死,不要让她死得太痛快,带我去极乐世界,这样子,叫佛祖带她走,佛祖责备、处罚她的媳妇,佛祖不就成为你指派的法官,只有你往生就好,可恶的媳妇不行,这个哪有慈悲心,所以那些痛哭流涕的也不见得是见到佛,也不见得是见到佛,搞不好是见到仇人。用这种心就算二十年、三十年,你都没办法,对不对?所以说第一点要有慈悲心,不论你碰到多坏的人,多坏的众生,整天都想陷害你,黑的讲成白的,白的要讲成黑的这个样子,一直在冤枉你,硬是说你的不是,你也是笑笑的,笑笑的,为什么?这个叫做功夫,不必解释这才是真功夫,笑笑的,为什么呢?慈悲心,为什么?我们现在真正要进入佛陀心灵的世界,不能有一点点污染,都不行,一点点污染都不行,不行,第一点就是慈悲心,你有没有进步。

 第二、习气跟你的嗜好有没有渐渐减少,习气,我们的习气,我们的习气,习气,我们的习气有没有渐渐减少,不好的习气,譬如说男众抽烟、喝酒、打牌、找女人,渐渐、渐渐有减少,不可能一下子就改掉,不可能一下子就改掉,有没有渐渐减少吗?对不对?烟以前抽两包渐渐改为一包,然后改成抽三支,到最后剩下抽一支,最后烟就不抽,改掉了,习气有没有慢慢改这样子。我们女众是很不讲理、兇巴巴的,兇巴巴的又不讲道理,受到委屈就哭,所以她不堪负荷大业,她一点点小事情就觉得很委屈,她受了很大委屈,所以她就觉得愤愤不平,她觉得自己是对的,就执着在这个地方,她不晓得这个世间,比她更受委屈的人,还有很多,别人比她更受委屈的还有很多,讲起来就是她对,所以这个世间女众很难成道,很困难;问题是她受不了委屈,所以与其能辩,不如能忍;你能言善道没有用,这个不是真功夫,你要有办法忍耐,这个才是真正的功夫,受到委屈能够忍耐,还欢喜心接受,对不对?是不是这样子?女众不是这样子,你说她一句她回你十句,对不对?当然我不是讲你们,你们自己稍微想想看,回光返照看看,所以说她不堪负荷如来的大业,男众不一样,男众度量比较大,我们僧团如果有什么意见不合,今天讲一讲,明天就没事了,就没事了,讲一讲就没事了;所以,男众的僧团,如果订出一个规矩性出来,再怎么冲突,就是意见、看法有些不同,不会那么严重,那么严重。

我在佛门三十年了,哪一间道场不了解,哪一种情形不了解,不会这个样子,太了解了,所以说习气、嗜好慢慢的减。

 第三、我们的平等心是不是有增加,什么叫做平等心?就是说有钱人,你也是这样子对待他,贫穷人你也是这样子对待他;对我们有恩的,你也是这样子对待他;对我们有仇的,你也是这样子对待他,简单讲就是无碍,就是无碍,所以有时候说:师父,你如果说到平等心,做水陆法会的时候,你看,你们这些法师就吃得比较好,我们外面大众就吃得差一点,我说:你错了,法师里面吃的是辦桌,我比较不喜欢吃这个,我比较喜欢吃外面那些筍干、家常菜,这些东西是居士的意思,不是我的意思,我叫他们不要辦桌,他们偏要,我这种人又不敢跟人家讲,好或者不好,你看我的脸也知道我是老实人,人家来煮饭,我们也不敢说什么,我就说内外要一样,不要让人家产生分别心,对不对?你办这么多桌,是你的好意,我知道,好几天前就开始准备,蒟蒻用牙籤叉著,我说牙籤叉著,吃的时候也是要拔下来,不可能一起吃下去,怎么那么傻,你就切一切、切一切、切一切炒一炒,我叫你这么做,你就偏偏搞那些,你就做一些莲花来摆饰,我说做那些莲花又不吃,只是摆饰而已,都讲不听。你看到女众就要怕她几分,对不对?为什么呢?她是好意不然她不煮,不然她不煮,她说:不然让你煮,我煮得那么辛苦,却被你嫌弃,老实说不是这个意思,也不是说我出家人、做师父的人,就喜欢吃得比较好。所以说众生看到的,都不是我们的本意,真的,你们看到的都不是我的本意,我穿这件,也不是我本意,他说:师父,你穿黄的比较英俊,好啊!比较英俊就穿给你们看,不然要怎么办,你穿得黑漆漆的,像个大法师吗?好,好,好,我就修整干净一些,这样可以,这样可以,鑑定这样可以,我才敢上台,众生他高兴我才敢上台,不然不敢上台。所以有时候不是我们的本意,不是我们的本意,你说我们没有平等心,我们是最平等心的,对不对?实在不必为了吃,而搞得这个样子,因为吃了以后,都是万法,都吃,歸一统就是大便出来,就是一條,万法唯心造,吃很多拉出来都是屎,所以说不必用这种方式过日子。所以用这个比喻就是说:我们的心是不是有平等心,我们不要一直在假相里面一直分高下,分高下。

 我到一个道场,中部的道场就是这个样子,还是在家而已,在家的女众准备要出家,然后三个人来就分成两派,分成两派。她也是要出家,然后住在道场,师父比较疼爱这一个,另外两个就不高兴,说不爽很难听,不高兴;师父比较疼爱中间这一个,换另外两个不高兴,如果再来一个,每一个都叫她去她那一国,再来一个就叫她来她那一国;我就说这些女众,处理是非的时间比修行的时间还长,处理是非的时间比修行的时间还长,这样哪修得了行,佛陀说得很对,女众修行难,男众没有这样子。所以她会排斥,她会排斥,师父只要疼我就好了,师父如果说:你今天去帮我买馒头、豆浆,她就去买,你今天到银行去,你让她跑银行跑惯了,还是买馒头、豆浆买惯了,改天派别人去,这样就不行了,这样就不行了,真的,所以我就说:如果是我,我不一样,所以有很多信徒说:慧律法师你是大法师,我说我不大,虚空最大,佛祖的平等心最大,在座诸位,你们都是佛祖,将来会成佛做祖,我很尊重你们,包括我的这些法师,包括我的这些工作人员,我都很尊重他们。我只说一句,我就能够解脱,你们是未来佛,不论你有多少的缺点,我都要跟你赞叹,我就要尊重你,我都对这些工作人员这样子讲,不论你们两个的冲突怎么样,我都不会去跟他们计较,你们都是未来佛,凭这一点我就要很尊重你们,佛陀说大家都有佛性,对不对?对啊,所以说我们的平等心有没有进步,在座诸位,我们念佛念得为什么会有烦恼?其实佛法很简单,就是我们把它弄得太复杂化了,弄得太复杂化了。你就要把自己置在绝处,我们把自己逼到墙角逼到懸崖,为什么?我们不给彼此空间,你一定逼到墙角逼死自己,你今天说这个明天说那个,你敢保证以后人家不会说你,对不对?你把众生逼到墙角、死角,有一天换人家来逼你,你不就要死;人家把我们逼到墙角,我们原谅他,一次逼、两次逼,久了他就会感动,受我们的德行感动,对不对?修行只有一个诀窍而已,就是要懂得运用这颗心。

 再来,第四点你有发菩提心,有想要普利众生吗?所以第四点就是要考验自己的心,你是不是要普利众生的心,一天比一天大。今天我做法师,师父度一万个人,我也要度一千个人,不要好吃懒做,我懂一些佛法有人请教我们,我们有能力也不帮助众生,也不讲经说法,都不帮助众生,我听到了佛法这样就好了,我们普利众生的心,是不是日渐广大,所以我就是这个样子,不忍众生的苦,因此发心在我眼睛闭上以前,要看到佛教兴盛,所以我现在是在播种、一直播种、一直播种,一直播种、一直播种,我吃的也是那碗饭,睡的也是那张床,再多的钱也没有用,我常说新台币带到棺材里面,也不能花用,没有用的,化作智慧之门,给我们台湾的众生有正法,大陆中国人包括马来西亚、新加坡、全世界的华人,我们普利众生的心,是不是很广大,我们这样做不会去执着,所以大陆会赞叹我们,大陆的人话说都有一个腔调,他说:慧律法师我们大陆十三亿人口,都不容易找到像你这样子,不容易这样子,他也是赞叹我们,我都告诉他:我做我们该做的工作,我们心没有想那么多,我做我该做的工作,我的心没有想那么多,该我们做的,我们出家披袈裟,就是要做弘法利生的工作,要不然做什么?对不对?弘法利生,转大法轮,培育僧才,这是佛一生一世所做的工作。

 再来,第五、我们布施、持戒跟精进的力量有没有增强,有没有增加,布施、持戒跟精进的力量是不是一天一天一直增加,一直增加,我们也不要为了布施,而去借钱来布施,这是佛所反对的事情,佛所反对的事情。所以有些人遇到了邪知邪见,虽然他现出家相,又像是又像不是,电视上报道有一个人去亲近,一个好像是出家人,又好像不是,说什么呢?叫他回去标会,叫他回去标会来要帮他消灾,要帮他怎么样,索取二十四万,我们如果生病会怕会紧张,对不对?想说师父慈悲,后来连续总共花了一百多万,才知道那个是骗子,那个是骗子。所以说布施背后须要智慧,要智慧,持戒的背后也要有智慧,用智慧布施、用智慧持戒、用智慧精进,今天我们打佛七就是要精进,但是我们要有智慧,不是硬拼乱撞的,对不对?今天我们来打一次佛七,回去跟我们的左右邻居、儿子、媳妇、夫妻又吵架又不合,这个就很可惜,可惜来打一次佛七,所以你想想看,我们没有办法降伏自己,我们要怎么样见性,要怎么样与佛祖相应呢?我请问你们?佛是清净心,我们今天来这里打佛七,道力不要只有七天而已,七天是一个圆满,因为大家时间有限,七天是一个表法叫做圆满法,所以我们今天来这里打佛七,要得到永远、永远的受益,就是智慧的存在。简单讲今天打佛七以后,从这一次打佛七以后,回去到家里,我们都要降伏我们的心,眼睛不要看众生的缺点,要谨记在心,世间没有是非佛,整天都在讲人家的是非,整天都在看人家的缺点,他有办法成佛做祖,我在《大藏经》里面,还没看过这种佛,你可曾看过什么,南无是非佛这样子?有没有那种佛,一定会写南无明辨是非,是不是这样子,但是可口可乐佛是有的,《梁皇宝忏》里面有一尊可乐佛,南无可乐佛,没有一尊可口佛。我们修行如果用智慧来布施、用智慧来持戒、用智慧来精进,就是说我们觉得自己要在戒律上用功,背后要有般若的智慧,持到没有高低,内心没有我慢,没有自己持戒之相,这才是真正的自性戒,才是功夫。如果整天说人家你破戒、你不清净、你没修行,我比你有修行,你这是做什么?你这样叫做持戒吗?对不对?降伏自己叫做持戒,有慈悲心的人叫做持戒,有平等心的人叫做持戒,有智慧的人叫做持戒,没有任何恩怨的人真正在持戒,能够宽恕众生的人,才是真正在持戒;无相的人才叫做持戒,无所著的人才叫做持戒。

 第六、我们今天这样念佛、念佛、念佛的力量,跟我们求生西方的愿力,念佛的行力就是说修持力,我们今天佛七很精进,我们回去呢?是不是就把它放掉了,是不是就把它放掉了,如果是这样来打这佛七就没有意义了,只是修这七天这样而已,不过是做个表面,念佛修行的力量永远要保持著,要保持著,求生西方净土要非常坚固,就是说你家里破产,我照样要往生,你的那一半如果死,就是你太太如果死,还是你先生如果死,对不对?照样求生西方,你家里统统破产了,家里被火烧光了,地震、九二一全家,家破人亡了,你照样求生西方,不会被它所影响,你也不会说佛祖不慈悲,让我家里的人死光光,他有他的业、你有你的因缘,简单讲就是说:我发这个求生西方的愿,到死我都不受影响,这个叫做修行的成绩单,这个就是漂亮的成绩单,可以交出来的,交得出来的。念佛的修持力不变,精进不退,发愿西方的坚固力不变,漂亮的成绩交得出来。来打佛七的时候,愿生西方净土中,九品莲花为父母,回去夫妻吵架,他太太说:老公念佛了,他说:你念就好了,你念就好了,要去西方,什么西方我要去东方,为什么?他内心不爽快,不爽快,人家说要去西方,他偏要去东方,没有办法,人是情绪的动物,这样子成绩单交不出来。

再来,我们修行念佛,很奇怪,念久了自然会开悟,因为你念的是自性佛,很奇怪,念久了经典自然看得懂,自自然然他就看得懂,自自然然他就开智慧,所以你来参加一次佛七,回去经典是不是,自己觉得有进步比较看得懂了,这样你就真的有开智慧了,念佛念得有力量了,念佛念得有力量了。你念佛常常观想,不会得到老人痴呆症,痴呆症,痴呆症。师妈国语比较不标准,老人痴呆症,老人吃蛋的病,跟师妈说话很吃力,要用猜的,那个法智嘛,是法志还是法智还是法住,她分不清楚,分不清楚,分不清楚你只好用猜的,跟她讲话很痛苦,「你是讲哪一个」,“不就是那一个”,也没有答案,不就是那一个,真的是没有,她讲不通,你的徒弟那么多都是法,发糕、发毛、发角,都是法就对了,她也认不出来,不就是那一个,后来才说那一个,那一个管钱的那一个,我说:那一个叫做法恩,你如果说管钱的那一个,我就知道了,你说那一个幹什么?那个胖胖的很会吃的那一个,那个是法宣,她不要讲法号,她要用形容词我才听得懂,不然,她搞不清楚,搞不清楚,对啊,搞不清楚,单单讲一个法号,要讲老半天,对啊,所以说。。。印尼来的她更不用说了,印尼来的学荣、学捨师,也说了老半天。所以说没有关系,但是能开智慧,你看师妈八十岁了,没有老人痴呆症不简单了,真的不简单,念佛的人就是这样子,有刺激那个脑部,脑部会放电,医学上就是这样子,我们常常用脑部,它会放这个频率、电波,电波、电波,念阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。他有非常好的电力,Its   good   power,  好的电力,所以我们有正念的人,就算得了恶疾,譬如说得了癌症照样往生,如果车祸照样往生,因为你的脑部,这个脑细胞种的是正念,所以我们被车子撞到,乃至我们生病得癌症死,那个坏的细胞死,但是我们脑细胞都是正念,它会放电跟极乐世界相应,因此就是说我们今天念佛,不管你得了什么病,你得了什么癌,还是得了很不幸的恶疾,你照样往生,照样往生,因为我们脑部的电是正念,但是你要很坚固。

 第七就是说,你看经典有没有比较开悟,有没有比较开悟,还是有没有比较了解,有没有比较了解,这样就表示修心的成绩单交得出来

再来,第八就是说我们的我执,有没有一天一天的减少,我们的执着,有没有一天一天的减少,我告诉诸位,我们的我执跟法执,法执就是外相,六根、六尘、六识所影现出来的相叫做万法,对万法的执着叫做法执对五蕴的执着叫做我执,我们今天要记住:执着如果放不下,不管你到哪一个道场统统一样,我们众生修行就是,从一个坑跳到另外一个坑,从另外一个坑,又跳到另外一个坑,我们众生修行就是什么?禅宗说就是这样子,他没有开悟,他就这个陷阱,这个陷阱,陷阱,这个陷阱,想说我到别的道场,看能不能得到利益,看能不能解脱,师父也不管我们,我们还要自己去图书馆,不然我到外面去参,问题是你没开悟,你的执着,没有开悟,我从这个坑跳出来,又跳进另外一个坑,这个就是众生转移陷阱,卻没有摆脱我们内心的执着,修到死都是一样的。

在座诸位,我藉境来磨心,我说:心即是境,境即是心,你要籍什么境来磨?心如果没有改变,境界要怎么磨呢?我问你?我问你!你要跑到哪一间道场,怎么磨你说来听听?对不对?降伏自己叫做磨练,所以广钦老和尚讲一句话,我觉得很了不起,很了不起,「没有妄想叫做修苦行」这一句话最了不起,一针见血,我们常常说:我要修苦行、我要去道场参,广钦老和尚说你不用去了,没有妄想就是叫做修苦行。意思要降伏自己,因为以前大家都顺著我们,大家都顺著我们,顺著我们,我们就舒服快乐,对不对?现在我们没有办法降伏自己,现在要修什么呢?要修没有妄想,人家如果忤逆我们,对我们不好,乃至境界变化生生灭灭,我们都如如不动;这样就没有妄想,来跟去、增跟减、生跟灭,没有这种的妄想,用本性来修行就是苦行,不是吃得少让肚子整天饿着,也不是整天吃得很饱,让他撑得很难过,让他胖胖的这样,晚上睡觉心脏跳动吃力,叫做修苦行,吃得太胖了,过胖也是一种负担,那个也是苦行的一种,就是太胖很痛苦的意思。有的不吃让他饿,说是修苦行,这个都不是;如果佛法不从心下手,都不是叫做苦行。第九,

 第九、我们对名、对利、对色这三关是不是渐渐能够放下,渐渐的。因为我们今天打佛七有在家人,在家他当然不開这三样,名、利跟色这三关;我们如果说一个出家人,还贪这三关那就糟糕了,我出名还要更出名,这样要怎么修行,要怎么修行;做一点善事生怕人家不知道,赶紧打广告,要是我,我不会这样子,我常说这些徒弟,每一个都比我行这样最好,这样我就轻松了,很轻松。

以前,我阅读藏经三藏十二部,然后再来建道场,建文殊讲堂、又栽培徒弟、又建七间道场,到现在快五十岁了,是今年比较轻松一点,今年比较轻松一点,也不轻松,到美国、加拿大去弘法,去年出国七次国外弘法,去年出国七次,出国不是他们帮我出机票钱,是我自己出的机票钱,出国的钱是我自己出的,当然,出去他们会供养,他们会供养,所以说直到去年,我还不轻松;渐渐的,徒弟可以稍微撑一下场面,现在法宣师父成长,法天师父也成长,这样我才比较轻松一些,要不然一个礼拜四天的课程,硬是要我上,对不对?徒弟上课当然有些老参比较没有时间,他们喜欢听我讲课,所以徒弟上课人会比较少,这是难免的。难免人会比较少,对不对?我们修行人,名,让徒弟行没有关系,我们不要贪着这个名,如果利就随缘,譬如说在家居士,我们就算有钱也没有用,美国有一个人死的时候,剩下十九亿美金,十九亿美金,十九亿美金算二十亿,十九亿美金有多少,你知道吗?我们这里的阿婆,因为我今天要上台开示的时候,有人告诉我:楼上都是差不多八十岁的,很老的意思,我们这里的阿婆,师妈级的这些,你们知不知道十九亿美金有多少?十九亿美金就是台币六百多亿,乘以三十来讲,台币六百多亿,台币六百多亿要怎么花?他死之前讲一句话,死之前记者访问他,他说:你活得这么轰动、这么有名、财产留了这么多,你有什么感想吗?他只说一句话而已,我这么多钱,我活得并不快乐,我这么多钱,我活得并不快乐!你看看有十九亿活得并不快乐,这样子钱有什么用?有十九亿活得并不快乐,对不对?我是还没有十九亿,是美金哦,六百亿的台币,我这里没有,他说:师父,你那里有一、两亿吗?「没有,哪有」。问到钱,我就不喜欢跟人家抢功劳,所以我跟诸位讲,金钱跟快乐不是划等号,过得去就好,过得去就好!

 那么,色就是说男女,譬如说慢慢、慢慢的看开,慢慢的一步一步来,到最后就叫做起心动念,起心动念,简单讲就是禅的最高境界,连那个念头、动念都控制住,一心用佛号来代替,贪名不如来念佛,好利不如来念佛,好色不如来念佛,用念佛来代替名、利、色三关,把它当做比较平淡,淡然处之;慢慢、慢慢一步一步一直进入境界,我们有没有进步?我们这三种有没有,渐渐的一步一步的一直进步?有没有一直放下?很难,你说要放下金钱就好,放下金钱这个没有那么简单,你没有被钱逼到,你不知道;像我们家里以前穷,穷到连鬼都怕,那时候钱实在是很重要很重要,要过年没钱,要过年没钱,对不对?当年我父亲到北京考状元的时候,留下师妈一个人,对不对?她自己一个人寒窯十八年,不只十八年,我看五十多年有了,比王宝钏更苦,对不对?没钱实在是痛苦,所以,养成了我们从小都很勤俭,很勤俭,我如果去厕所,只要一离开厕所,随手马上关灯,我只要离开原位,电扇马上关掉,只要去洗澡冷气赶快关掉,我从小就养成了能省则省的习惯,所以我们现在生活没问题,从小生活节俭,但是我不吝啬,不吝啬。那种没钱的日子实在很难过,你不要生病,你要保平安,不可以生病,生病就糟糕了,真的,在穷的时候。。。说到钱就好了,现在的人就是这样子,名、名,所以说这种东西,你做多大官都是暂时的而已,你家的做多大都是暂时的而已,“我爸爸官做很大”(官台语谐音为肝),我说:你爸爸要送去长庚,肝很大就是要死了,肝肿大要送长庚,要不然就荣总,要不然就马偕,我爸爸官做很大(官台语谐音为肝),你不会讲话,肝很大,肝很大,你不知道,就是最危险的时候,要死的时候就是肝肿大。

第十、对世间一切神奇的邪说,知道这个世间都是虚妄的,要去说那些奇奇怪怪的东西,修行没有什么奇奇怪怪的东西,修行是老老实实的,你见到佛也不要执着,你闻到香味也不要执着,我们就是要念佛,念到一心不乱,功夫如果很好了,也不须跟人家吹牛,不必这个样子,简单讲就是说我们今天拜佛,拜得很有感应,我们欢喜心就好,了解一切都是幻化的,一切都是平等的,都是空的。丝毫不惑於正念,这一句话很重要,所以第十,修行人要交出一个成绩单,交出什么?对於这个世间的一切稀奇古怪的统统放下,第十就是对於世间奇奇怪怪的什么神通,奇怪的事情,统统觉得没有什么事情,所以如果有人来说:慧律法师,那个密宗的说有多厉害,就有多厉害,嘿,嘿,我也是笑笑的,师父,那个算命仙,说有多厉害就有多厉害,师父,那个会吹火的那个什么,我都笑笑而已。那个妈祖是怎么样又怎么样,那又能怎样,世间人他就是看假相的东西,「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。」哪有什么稀奇古怪的东西?所以他如果真的开悟了,他就什么都没有了,一心以清净心念佛这样子而已。我告诉过诸位,现在做个结论,因为时间的关系,我本来要讲到十点,法天说讲到九点半就好了,后面还有大回向,我尊重我的徒弟。

 最后总结论,修行人要有十种心;

 第一、要有慈悲心,一天一天进步。

第二、要改掉习气,一年一年减少,那些坏的习气要慢慢改掉。

第三、要平等心。什么人得罪你,你不要恨他,什么人对我们好,我们要感恩。富有、贫穷我们统统放下,尤其是法师,佛只叫我们守住这颗心,不要守著信徒,信徒打个招呼这个要,关心一下这个要;但是不要去攀缘,这个信徒比较有钱,这个信徒比较穷,这样会落人口实,不要这样子,所以,在座诸位,你们不可能接到我慧律法师的电话,我不会去跟你们攀缘,不会看你是有钱人,你是有钱人,我再多打两通电话,你就说我要跟你化缘,水陆法会到了,对不对?你如果穷一点的,我如果打电话去,你就说:师父是不是瞧不起我,我也没有去讲堂,对不对?去讲堂人家不晓得,会不会瞧不起我,我不会这样子,第三、平等心。

第四、度众生,普利众生的心要一天一天大,一天一天大。用智慧布施、用智慧来持戒、用大智慧精进,力量是不是一天一天的进步。

第六、我们念佛修行的力量跟求往生西方极乐世界要坚固,但不是耐用,要坚固不退,坚固不退。

第七、我们来拜佛,有没有拜到开智慧,经典有没有看得比较懂,这样你会了解,阅经的解悟力增强,这样修行修得有成功,不要十年前经典看不懂,修行修得这样子,十年以后也是看不懂,这样没有进步。

第八点、我执、法执要渐渐把这个执着放下,一定要渐渐放下,不然你没有办法成就,你要学师父这个样子,叫做死人没事,死人没事。师父到大陆去,人家用大礼来迎接,法师排两排,地毯从外面铺到里面大殿,恭迎台湾慧律法师拜访,写得很。。。有的是鞭炮放得霹雳啪啦,世间人说这样子很神气,我都不觉得,地毯走一走他又收起来了,鞭炮放一放,这个我们自己买也有,对不对?他就把场面摆得让你会觉得爽快,我都没什么感觉,也没有什么神经,都没有什么神经,为什么?这个都是假相的,所以人家对你奉承,我都没有这种心。所以我再怎么痛苦,我不曾麻烦过我的徒弟,我再怎么头痛、发烧、生病,我不曾说:徒弟你载我去给医生看什么的,再怎么难过,吐,也不会说徒弟我们去怎么样,不会这样子,自从来讲堂,我不管病得多么严重,我都不会动到念头,要去麻烦我出家的徒弟,不曾有过,不曾有过,胃痛了整晚、呕吐什么的,我都不会说法可师,你送我去荣总急诊什么的,我知道如果送急诊本来没死,会被急诊的医生医得断气,我有一个朋友肚子痛,肚子痛,不晓得为什么痛?在台中深更半夜,送去大医院急诊,送进去他不开药,就开始抽血检查照X光,就开始问东问西的,那是后来,刚开始去的时候是要等,你知道吗?要等,开始等,我就跟他在那里等,肚子痛、肚子痛,然后医生,这个同学肚子痛痛得很严重,痛得脸都变白了,他就跟你说:没有看到前面也是急诊吗?护士也来帮腔,护士也来帮腔,你痛别人也痛,很兇,不晓得兇什么,我说如果没死,去到那里会被整死,真的,然后,肚子痛得很厉害也不来看,只好一直等,在那里排急诊等,等、等、等、等。。。等、等、等、等。。。等一辈子,等、等、等、等。。。等到轮到的时候开始抽血,从晚上被送去,搞到凌晨五、六点开始,開什么?医生什么病?他说:我不知道,先开止痛的,搞了五、六个小时不晓得,先开止痛的,会被整死,像操兵那样,所以你不要送急诊的,所以我如果生病不要送急诊,所以我们文殊讲堂,要准备一个氧气筒就好了,自己装,他如果不能呼吸,像贵美那样心肌梗塞,装下去搞不好不会死,所以法天,我们要准备一个氧气筒,本讲堂设有最完善的设备,当文殊讲堂掉下来的时候,氧气面罩自动掉下来,按照正常的方式呼吸,你只要把氧气面罩放在鼻子上自然活过来,这个就是坐飞机的时候这样讲的,坐飞机他就是这样讲的,那个没有办法。再来,

第九、我们对名、利、色三关淡然处之,慢慢改进,淡然处之,修行人一个很重要的。

第十、对於世间一切稀奇古怪的神奇邪说,统统当做梦幻泡影,丝毫不迷惑,不会动到正念如果这样,你这一次来打佛七,我告诉你:你真的成功,真的成功。所以今天我是被逼出来的,没有办法的办法,对不对?为了不曾看过师父的,你看够了吗?看够了吗?不够的话,我走到你面前,有的说大老远来也没见过,不错,英俊,英俊,矮矮的,这样子,等一下还有一个回向,简单一点的回向,准时十点,让他们休息,简单一下就可以了。(大众鼓掌!)

 

(本集讲座到此结束,视频地址:http://www.tudou.com/programs/view/hHrsjGokhmg/?rpid=39036393&resourceId=39036393_06_05_99http://www.tudou.com/v/hHrsjGokhmg/&rpid=39036393&resourceId=39036393_04_05_99/v.swf弟子净融整理于2012年12月14日)

 

 

 

《2000佛七圆满开示》上慧下律法师讲 - 兰草 - 清净心

 

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