注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

红莲

让美好树立,是我们一生的雕琢。

 
 
 

日志

 
 

慧律法师--明心见性(2)  

2013-07-04 12:04:20|  分类: 慧律法师文集 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

     (一等是学,直须无学)

     禅宗讲:“一等是学,直须无学”。你真的要明心见性,一等是学,直须无学,当下直取无上菩提,不离本处,即得成就。诸位,会修行的人,在一棵树下,他就成道,不会修行的人盖了一大栋的道场,仍然没有道。为什么?不悟啊,道在心不是场,不是那么大的。你盖得那么大的道场,那就表示很有修行吗?错了!那是硬体设备,硬体设备啊。

    真的会修行的,一草一木都有它生存的空间,每一个念头,都可以修行,行住坐卧不离清净实相,不离清净实相,所以,你要一等是学。真正要修学佛道的,一等是学,直须无学,当下就是无学。所以,无学就是究竟,大圆满,华严讲的叫做一真法界,就是绝对的清净本体;《法华经》讲的,叫做一实相,一实相;唯识学讲的叫做大圆镜智;净土宗讲的,就是理无生,唯心净土;禅宗讲的就是即心即佛;密宗讲的三密相应;戒律讲的持犯一如;《大乘本生心地观经》这样讲:“不敬持戒,不轻毁戒,持犯一如,是名持戒。”不会特别尊敬那个持戒的,也绝对不轻视那一些毁戒的、违犯戒律的,是名持戒。不敬持戒,不轻毁戒,是名持戒。《大乘本生心地观经》这样讲:“戒无持犯,是名持戒.”。持,心性本自圆满,无所持。犯,本自无自性。我们的心能够达到一等是学,直须无学,心直下承担,一切法无生,万法不可得,一法不可得。

     

      (明心见性,要离对立)

      再来,你想要明心见性,要离对立,离对立,境智一如,圣凡一如,常无常一如,内外一如,来去一如,增减一如,一异一如,垢净一如 。

   佛法是不二法门,如果你赞叹了三宝,却有每天去看众生的过失,你仍然不能进入不二法门。所谓不二法门,你能够随喜赞叹三宝,你在外一切行事不见众生的过失,你就能够进入佛陀的领域,离对立,了悟自性当中,无一法可得,无凡无圣,无大无小,无来无去,无常无无常,无内无外,毕竟空寂。对境寂然,常不离佛,不可以三十二相见如来,凡所有相都是虚妄。对境寂然,对一切境界如如不动就是佛,佛无形相,佛无来去,大般若智慧心就是佛。如果说:三十二相就是佛,那么,转轮圣王就是佛。这《金刚经》里面讲的,你要弄清楚。如来者,即诸法如义。如来者无所从来,亦无所去,亦无所去。所以,菩萨虽度无量无边众生,实无众生可度,没有内,没有外,没有圣,没有凡,没有大,没有小,没有来,没有去,清净的绝对心灵绝对不被假象黏住

   讲放下,还是一个善巧方便,本来无一物,何处惹尘埃。放什么?没有东西可以放,见一切相就离,即一切境,就离一切境,这个就是明心见性的人

 

   (双照空有,不住内外)

     双照空有,不住内外,本来无一物,相不可得

     双照空有,什么叫做双照空有?譬如说:“诸位,这是毛巾,见性的人,双照空有,诸位看,这是毛巾,(师父手拿毛巾问)诸位,毛巾有还是没有?讲有,不对,它是缘起的;讲没有,你睁眼说瞎话,这是毛巾你说没有?毛巾做什么?可以来擦汗啊!是不是啊?(师父手拿一杯茶)这一杯茶,有没有?讲有不对,讲没有不对,但是可以喝,刚好口渴了。好了,用毛巾来比喻不够刺激,用什么?用美钞,美钞不够刺激,这一张,诸位,这一张是一百万坡幣支票,拿到可以兑换现金。诸位,我把它用一把火烧掉,你的内心说:“为什么要这样子?”很惊讶surprise,这假设啦!为什么?你认为这个境界是实在的,所以,佛陀说,佛陀看到一颗钻石,跟看到一粒沙是一样的,佛陀看到这些珍珠、项链,这些名牌跟粪土一样的。在佛陀的心中,清净心才是可贵的,在佛陀的心目当中大智慧就是金刚钻 ,可以坏一切的烦恼。你带的金刚钻,身上带的哪一颗金刚钻,不如我这一颗自心清净心的金刚钻,我清净心的这一颗金刚钻能坏一切烦恼,你那一颗戴在手上的金刚钻,小心一点,命都没有!所以,我现在讲经说法,就是给大家一个真正的金刚钻戒,无价的宝就是你们的佛性,大家的佛性,拿起来用,

   

     (见缘起即见法,见法即见佛)

     所以,在《阿含经》讲:“见缘起即见法,见法即见佛。”你想要见到佛吗?在《阿含经》讲:“见缘起即见法,见法即见佛。”

    见缘起你了悟一切缘起法,是颗粒微尘所构成的,是条件所构成的,本来就是空无自性,见缘起就见法,就见到佛陀的真理,随手拿来的一个东西一点都不贪爱。在《阿含经》讲,徒弟问世尊,说:“世尊!一个修行人要到什么程度,才算是成就?”世尊说:“如果一个修行人,见一切的天地万物,事事物物,知道了无一物,如梦幻泡影,一点都不贪著,一点都不贪著,这个人就见道,这个人就见道,是真正悟道的人,看到一些相总知道那是虚妄不实的东西。哎!不过我们还是要过缘起法,是不是啊?你总不能说哎呀!凡所有相,都是虚妄,你那个头发弄得像爆炸一样的,也来听经闻法。是不是啊!那这样不行!穿的衣服破破烂烂的,除非你很穷啦!没话讲了是不是?因此,虽然是缘起的假相,但是,我们也不能坏这个假相

   那么见法即见佛见缘起,就见到佛陀的真理,法就是佛陀的真理,见到佛陀的真理,就见到了佛的心。

  

     (不念内外诸法,行于平等)

     再来,不念内外诸法,行于平等,对境寂然,常不离佛。你不念内外诸法,了解【内】就是这个四大本空,【外】就是一切山河大地,众生所贪染的一切境界,一切境界,所以,我们不念内外诸法,【内】就是这个四大的一个假相的色身,【外】就是山河大地、缘起的假相,毕竟空,内空、外空,没有两个空,没有两个空。我们四大本来就空,宇宙本来就空,这没有两个空,可是,这是佛陀见到了究竟实相,见到了毕竟空的本体,这样说的。

     可是,凡夫见相,圣人见体凡夫见种种差别的相,每天过的烦恼困住了生活。圣人见体,体就是毕竟空,万法随手拈来,都知道不可得,都知道不可得

     所以,大彻大悟明心见性的人,是自知不随他,寂灭无戏论,无异无分别,我及涅槃空。我们一句一句来解释。

     (1)自知不随他明心见性的人,自己知道,尘自生灭,自性不动,了悟这些生灭、无常的假相,让他生灭,随缘现,随缘,放下。勉强的东西,会造成遗憾;勉强的婚姻,不会美满。瓜无滚圆,就是这样子,人无十全。瓜,没有圆满的瓜,一定多少会有一点点缺陷;人无十全。有一个美女就问了,就问我了,就问:“师父啊 !您看,我这样是不是十全十美?”我说:“你差不多有八美,就少了两美。”说:“少了哪二美呢?”“你啊!少一个内在美,少一个外在美”她说:“那就什么都没有了!”我说:“我们不要执著。”

     自知不随他,了悟万法都是生灭、虚伪的假象,不要被它骗去。我走百货公司跟你走百货公司不一样。我出国跟你出国不一样,我逛百货公司其实我是没有去啦!我们住的那个七十二层的就是百货公司了,就这样子,眼睛看了就皮包啊、什么衣服啦,就这样看.....见缘起法就是空啊,就不可得。我出国不一样,我在文殊讲堂都自己关在五楼用功,很少出去,我出国都是观想我出来运动,出来运动,也没什么好看的。不见一物,名为见道,看到了树、山河哪一国都是这样子啊,出国都是这样的一样的,食衣住行要看什么呢?看了这里风景台湾也有啊;看绿树台湾也有啊;看河大还是小都一样啊!那看什么呢;看体育馆台湾也有啊;统统有啊;看衣服台湾也有啊!是不是啊?来这里做什么呢?如果有因缘跟大家结善缘,这是我的光荣,这是我的光荣,那么来这里看看能不能利益一切众生,实无众生可利益,因为实在是不可得,方便说说利益众生,所以,我出国就是这样,运动运动,是不是啊?。

     啊!师父啊:“明天要去动物园看猴子了!”我说:“错了,是明天我要去给猴子看,”猴子怎么会给我种善根呢?我现一个僧相,这猴子不懂佛法我去给他看,让它八识田中种下清净比丘的这个形相,种下这个善根。众生讲话都颠倒的,说:“师父啊!我要去赚钱了!”我说:“你讲错了,你是被钱所赚”他说:“怎么会这样讲?”“钱赚走了你的时间;钱赚走了你的青春;钱赚走了你的岁月;钱赚走了你的一切;钱赚走了你的体力,我们是被钱赚不是赚钱,统统被钱赚走了,反正众生都是颠倒的啦,到了过年的时候,农历年的时候,就:“啊!又多一岁了!”我说:“shut  up!是少一岁。”是多一岁有道理还是少一岁?当然少一岁了,生命快接近死亡了,又少一岁了嘛!可是你讲少一岁人家听不懂,大家都讲:“师父我又多一岁了!”那你就跟他:“是吧!你又多一岁了!”你就是这样讲,你讲少一岁人家还觉得你很奇怪呢!所以,我们了解,自知不随他,就是所有的境界都是虚幻不实的。

      (2)寂灭无戏论这个内心里面,不见一物,名为见道,这样子保持毕竟空,没有戏论,也不必再语言上说,因为清净自性不可说;也不在文字上下功夫写书写的很多很多;也不在语言上下功夫、文字上下功夫,在心性上下功夫。不过大彻大悟的人,他的语言是有生命的。诸位,大彻大悟的人他的文字是有生命的,因为都是从清净心影现出来的。一个大彻大悟的人写出来的东西跟不悟的人是完全不同,大彻大悟的人写出来的东西,所有的语言、文字统统有生命,因为它是般若思想,都是大智慧的结晶,大智慧的结晶,寂灭无戏论。真正一个悟道的人,内心自知,讲不出所以然,开悟是什么境界讲不出所以然,你要形容吗?就是没有烦恼,就是没有执著,就是体悟到毕竟空,内心就是绝对,内心就是没有对立,一切法随喜功德,从来不恨众生,哪怕众生要害死他,他也随一切因缘,该来的就来该走的就是走,悟道,他就是这样。

     (3)无异无分别,【异】就是差别,【异】就是差异,一个悟到明心见性的人,他看万法都是看自己的心看到一个漂亮的心随时无所住,看到一个丑的是不是无所住,我叫你转念就是这样子,要转那个,要懂得转念,其实,转念还是方便说,没有东西可以转,若能转处不留情,这六祖讲的,如果你在转的当中,不能执著说:“我在转。”这个才是本来面目。功夫不够那只好转了,功夫不够就只好转了。有钱人要庆幸,我今天很有钱,有因缘来供养三宝,我修了无量的福德,我今天有钱真好!没有钱要感恩上苍,没有钱要少造业、少喝酒、少抽烟、少打牌;没有钱正好修行,也不必乱跑,没有办法喝酒、跳舞、唱歌,刚好来听经,因为很穷嘛!很美的人,感谢上苍,赐给你这样一个漂亮的美貌,长得像观世音,大家都赞叹得不得了,长的丑的人不要伤心,为什么?没有人追求更好,帅哥很好,要是很丑的男人没有人嫁给你,不要伤心给我走,我专门收丑的不要难过不要哭泣,不要跟自己的命运争吵,你就长得这么丑,老婆不要你慧律法师要你,来吧!  无异无分别 。

   (4)我及涅槃空,【我】不可得,涅槃本身是方便说。所以,在《大般涅槃经》佛陀这样讲,若说佛有涅槃,即是谤佛,即是谤佛。我们一般人不懂,这个人老和尚往生了,就写一个,这个老和尚进入涅槃。错!不生不灭妙用的心叫做涅槃。哪一个法师、哪一个护法居士大彻大悟就是涅槃,涅槃从来没有特别照顾佛陀;涅槃也从来没有照顾法师;涅槃也从来不遗弃任何一个护法居士大德,涅槃就在你的心中,谁证悟到明心见性 ;谁证悟到不生不灭的清净心,谁就是佛,不分出家在家。有一个人问说:“师父,在家居士证悟,大彻大悟是不是佛?”我说:“就是佛,就是佛”“那师父您们为什么要出家呢?”我们跟他讲:“十方三世一切佛,袈裟、衣跟钵是圣贤的标志,这是十方三世一切佛共同的mark,就是指标。十方三世一切佛不能现在家居士身。知道吗?一定要现比丘身。所以,在座诸位,现比丘相就是佛相,诸位要多多恭敬比丘 。

    

    (不要随着感觉起舞)

      再来,生死涅槃,犹如昨梦,於中无起灭、无来去、无取舍、无能所,一切法性平等不坏。生死涅槃本身并没有距离,本身并没有距离,我这一念妄动,譬如说看到这个金钱,我内心里面知道,那不是我的,而且是假象,如如不动,这个就是佛。众生不一样,看到钱啊,有的人,有个居士告诉我说:“师父,我自从修学佛道以后,我一点都不贪财。”我说:“那是因为钱太少,”你摆五块钱怎么会心动呢?我告诉你摆五千万马上昏了!对不对?马上昏了!那个数目多了,马上炸昏了!成佛?不要吧!五千万先拿起来,成佛慢慢来,这就是众生,众生都会讲大话了,说你不贪举手,你敢!you  dare!   ?dare  you,是不是?没有讲两句英文你不知道我读过大学。好!生死涅槃犹如昨梦,生死起心动念就是生死;起心动念就是轮回轮回就是过重复的情绪。世尊在《阿含经》告诉我们,弟子们千万不要随着感觉起舞,因为所有的感觉都是错觉;弟子们千万不要随着你的感觉起舞;因为所有的感觉都是错觉。因为凡所有相都是虚妄,用现在化的语言就是说,不要太情绪化,什么都看得破,什么都看得开,什么都放得下,我们就是要学习这个功夫,放下是修行人一生一世的功课。很多人他不知道,早课很精进用功。我们有一个信徒,说来笑一笑,我们有一个信徒每天诵《金刚经》,“菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相........”每天都诵经。她那个儿子七、八岁,她诵了一段她的儿子就说:“妈咪!我要吃早餐,”还可以忍,“菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相........,”等一下又来了,“妈咪,我要去动物园玩!”第二次“菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相.......,”这个儿子第三次又来了,“妈咪,你都不疼我!”他的妈咪拿了那一只小木鱼,“等一下就打你!本来打木鱼的,再大声?”后来“菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相.......”忏悔,然后在佛前哭,哭的稀里哗啦很伤心,我都没有按照佛说教导的,菩萨无我相.....看到儿子这样吵烦死人了!早知道给他卖到马来西亚,累死人了!

    (无起无灭 、常、无常)

    我告诉你:“修行不是用讲的也不是用念的,那种内在的心性的自在功夫,是真枪实弹的东西,诸位,你今天可以骗的了众生,在你临命终的时候你就骗不了任何一个众生,我们要面对死亡那是要真枪实弹的修行,真枪实弹。不要靠任何人同情,是内心自知我们已经断除烦恼,内心自知不问别人。《阿含经》讲的:内心自知,我已经断烦恼,我已经不贪,不问任何一个人内心自己知道,这个是功夫的东西。

    於中无起无灭,因为就像做梦,我们晚上做梦的时候好像有那么一回事情,等到梦醒了的时候,噢!没有,大彻大悟也是这样,悟道的人悟到什么?身心世界不可得,不可得,你怎么起呢?无起,哪里有灭呢?一切法无生,无生就没有灭啊!

  诸位,一切法无生就是生灭当体即空,就是无生,不是离开这些生灭,另外有一个不生不灭。

     无常当体即空,就是常。

     常、无常都是方便说,方便说。一切法无常世尊为小乘讲的,常、乐、我、净,释迦牟尼佛为二乘人讲的,这不是佛的究竟处,佛有苦衷啊!讲一切法无常对凡夫这样讲,慢慢修行,断见思二惑证阿罗汉果,证阿罗汉果就在那寂灭,世尊说这个还不够,要趋於大般涅槃,大般涅槃里面有常、乐、我、净,清净圆满的佛国。小乘在继续用功。所以,世尊在某一个角度说无常,在某一个角度讲常,讲常。诸位,这个要很注意听,

    常跟无常我用个比喻,诸位后面如果是一面镜子,方便说,这是常。在座诸位,这里如果车水马龙汽车开来开去.......这个镜子可以看得到汽车开来开去,汽车表示相、表示无常,诸位,无常。镜子呢?表示常。

    无常就是常,注意听!你看到镜子有没有种种的相车子跑来跑去?有没有?有。可是你伸手摸摸看,用手摸摸看,有没有摸到汽车来跟去呢?没有,知道吗?万法都是心的影像,万法都是唯心现量,所以,无常当体即空,就是常,常跟无常都是方便说,究竟,佛的究竟义,要你悟到万法一如,这个才是佛的本意 。所以,不能把方便误为究竟,佛重重的语言无非要你悟入万法毕竟空,如来者即诸法如义,我们怎么可以忘记呢?所以,於中无起无灭,无来无去,无取舍,无能无所,没有能攀缘的心也没有所攀缘的境界,一切法性平等不坏,平等不坏

   (不能依靠任何的东西  自性自度)

    无著无所依,无累心寂灭, 本性如虚空,是名无上道。无著,无著,见一切相粘不得、造作不得,随一切因缘,随吃饭,不著一粒米;随闻一切音声不著一切相;随见一切相,不著一切缘起的东西,了悟一切相,没有内、没有外、没有取、没有舍,就是无著无所依,就是禅宗讲的二六时中,不倚一物,我们因为用依靠,所以,百千万劫不能解脱。修行靠师父、靠善知识,这个是对的,善知识指引嘛!好!我们都是要靠,但是,到最究竟你要自性自度,师父没办法,成佛的那个关卡任何人都没有办法,不过善知识和同参道友会辅助你,会辅助你。所以,无所依,禅宗讲:二六时中不倚一物,【不倚】就是不能依靠任何东西,凡所有相都是虚妄,不能依靠任何的东西,你今天依靠你老公而快乐,简单,你有一天会因为你老公而自杀,而痛苦不堪;今天你依靠你那个老婆认为叫做幸福,记得!有一天你的幸福就会失去。人不是圣人,两个相爱容易相处难,知见不同,知见立知,两个人看法角度不同,就打架,就吵架,就这样子。虽吵,无有能吵、所吵,又生一个,虽然打架,无有能打,所打,又生第二个,业就是卡住了,打架,不能离开那个欲望,你摆脱不了那个欲望,希望两个和平相处,可是每天意见、知见、看法就是不同,可是,看法不同没有办法突破无始劫来的欲望,又捆住,孩子生一个、生两个、生三个.....我姐姐常常跟我姐夫这样吵架,两个人都是【长】,一个是派出所的所长,一个是厂长,两个人吵架,一吵架,我姐姐就会说:“要不是为了这三个孩子我早就跟你离婚了!我跟她讲,大姐大姐你已经讲了五百次了,有没有新的名词?没有新的名词,shut up!没有新的名词,每次讲都是讲同样的嘛!是不是啊?又有一次两个又吵架,又开始讲了,我的那个大姐,要不是为了三个孩子我早就跟他离婚了,对不对?所以说 ,我告诉诸位 :用依靠的方式是不幸福的,依靠金钱,金钱会带给你困扰,依靠这个名这个名会拖累你,会拖累你,所以,无累心寂灭,我们没有累赘,心的寂灭,无著无所依,无累心寂灭,心住於寂灭处。本性如虚空,是名无上道,本性要像虚空包容天地万物。

     (法从分别生,还从分别灭,灭是诸分别,是法非生灭)

     法从分别生,还从分别灭,灭是诸分别,是法非生灭。法,万法从哪里起呢?从分别,这分别当然包括执着了。从分别跟执著起来的,看到金钱分别、执着,这个是坡幣几百万、几千万!分别了,哦!这是美女,这是帅哥,这是百货公司,法从分别生。一直动念.......没有停止过。我们后来变成习惯性奴隶,刚开始,我们造成习惯,后来,习惯变成我们的主人,我们做不了主,法从分别一直升........,你要灭它吗?还从分别灭,法从哪里来,从这一颗分别心而产生的,因为我们不悟到毕竟空的心的体性,所以,什么东西都分别,人事时地物,一切事统统分别,所以,悟道的人是虽分别,不作分别想,这是大彻大悟的人。既然万法从分别心而起.

     还从分别灭把这个分别的心放下.......重复的训练放下叫做修行,不是拜佛、念佛这样叫做修行,这样是一部分。除了拜佛念佛以外要重复的训练放下......常常要做这种观想,佛弟子好修行,开悟的人什么境界统统是好的,离婚的人好修行,你老公支持你、很疼爱你,让你来拜佛、信佛,给你鼓励,你的老公反对你 ,每天揍你、打你,确实有逆境好修行,你痛恨他,内心这样想,好好的去极乐世界,下辈子还敢来吗?是不是?你还敢吗?是不是啊?不敢了!有的男人很坏的,坏到了极点了,讨了一个老婆像当女佣一样的:“茶给我倒来!”是不是?稍微一不符合他的意思,啪啪!就是这样两巴掌,老婆每天哭,四五个孩子在那边,她又不敢离婚,老婆也没有一技之长,每天都哭也不晓得怎么办,到最后一夕之间头发都白了,而发苍苍,才四十几岁而已统统没有牙齿,被他老公打的,真的没有办法!所以说,还从分别灭,没有关系好好的观想,不要跟他敌对。婚姻好了很好修行,婚姻不好的也好修行,让你尝一尝生命的痛苦,看能不能早一点觉悟?有钱的好修行,没有钱的好修行,美女好修行,帅哥好修行,丑男丑女也好修行,为什么?看你站在哪一个角度,你能不能关照解脱它

    灭是诸分别,是法非生灭修学佛道,要灭掉那个分别,灭掉那个分别相,见一切相都知道当体即空,分别没有用。你今天要选总统,台湾要选总统,几个候选人都来拜访师父,是不是?来拜访师父,希望我支持他,总统大选。是不是?有的人他就:“喔!师父,很有面子喔,这几个总统统统来拜访您!”我说:“这生灭法的东西嘛!”我常常用这一句提醒自己,总统来拜访慧律法师,So what?又如何?用这一句问下去你就开悟了。说他爸爸很有钱,So what?又如何?说他爸爸干到新加坡的总理,So what?我不是说他不伟大,很了不起为新加坡人民,可是,它是生灭法的东西,这都要取代的嘛!作了五年十年好不好?二十年够多了吧!二十年;要不然给你做三十年,你总是要老的嘛!是不是啊?李光耀总理也是一样啊!退休啊,它是生灭法的东西嘛!是不是?用这一句问下去你就不会感觉很痛苦。你长得很漂亮,So what?你长得很丑,So what?是不是啊!可以这样是不是啊?

     毁谤三宝,No what!不可以的喔,这个不可以讲!So what?不可以的喔!到这里要踩刹车了,灭是诸分别,

     是法非生灭般若的大法是没有生灭的,清净心是没有生灭的。

   

    (两种人拥有生命的全部

      我们来到这个世间要体悟到半部哲学跟刹车哲学。什么叫做半部哲学呢?半部哲学。诸位,你看到我的右手正面,我就可以看到背面,有阴就有阳,有男就有女,有天就有地,有光明就有黑暗,又硬的就有软的,有水就有火,对不对?有白的就有黑,有美就有丑。记得,只要业力所感的世间,在座诸位你只能拥有一半,我称它叫半部哲学,这是师父说明的,简单说:“你今天讲经一万个人听,有五千个人认同我的人,这个法师讲经就是成功,”一半,为什么?这个天地万物你只能拥有一半,这边是左边,这边是什么?右边。这边是上,再来呢?就下,诸位我们来到这个世间,要好好的体悟半部哲学。

    诸位有两种人拥有生命的全部你要不要听听看啊?不听,好,那我们就跳过去了,要不要听,有两种人就拥有生命的全部,注意听,

   第一种,拥有大般若智慧的人就拥有生命的全部,第一种就是在座诸位了。

   第二种,要不要听啊?要宣布答案了,原谅不可原谅的众生,原谅不可原谅众生的人,他就圆满,他的生命就没有缺陷,两种人,第一拥有大般若智慧的人他就拥有生命的全部。二,原谅不可原谅的众生,就拥有生命的全部,希望大家好好的做。

    

  (在毕竟空里起作用)

    再来,究竟离虚妄,无染如虚空,清净妙法身,湛然应一切。

    究竟离虚妄,究竟的清净心实相的世界,就是佛的清净心的世界,是离重重的虚妄,不会被这个虚妄的假象黏住,一切都可以随缘一切都可以随缘,诸位,你办了很好吃的东西给我吃,我内心非常的感恩,我到你家去的时候,你用那个一点稀饭给我吃,我也是这样子很感恩。这个臭皮囊,只要能够养活他就算可以了。为什么?它是虚妄的东西,吃了太好是福报,吃了太坏也不要难过,这就是福报的问题了内心令心无所执著,好是虚妄,坏也是虚妄,总是要离

    无染如虚空不要被这个缘起的假相染著,该尽的责任尽。是不是?清净妙法身,湛然应一切,

      清净妙法身可以应一切的现象界。所以,大彻大悟就是,现象界就是本体界,本体界就是现象界,本体界跟现象界是一如的。

   讲到因当体即空;讲到缘当体即空;讲到果当体即空,

   因、缘、果清清楚楚,因、缘、果无非就是非因、非缘、非果。

   讲到体、相、用。

体,当体即空,相,当体即空,用,当体即空。可是,如是体、如是相、如是用。

如是体,就是体如是,体,当体即空。

相如是就是相当体即空,可是现一切的相。

用如是就是如是用,所有的用都是毕竟空,毕竟空里面可以起作用。诸位,因缘果、体相用都是毕竟空,可是,因缘果清清楚楚,体相用清清楚楚。诸位,事,千差万别的事存在,千差万别的事相存在,存在也是毕竟空,相不可得,理是无生,也是不可得,理跟事都不可得,可是,非常清楚的,一切无生理,显现万法千差万别的相,万法千差万别的假相,彻入万法毕竟空的本体因缘果、体相用、事跟理,无非都是毕竟空,但是毕竟空当中,可以现因缘果,可以现体相用,可以现理跟事,看你怎么作用?再来,

   

    中等的人,中人乐寂静,下人好威仪,菩萨心无住,同凡凡不知,佛是无相佛,何须有相指

【中人】就是中等的人,中等根器的人。中等根器的人像缘觉、阿罗汉这一类的,乐寂静,希望自己跑到一个比较寂静,没有人打扰的地方,中等人。【下士好威仪】,没有断惑、没有证果,也没有菩萨的心肠,他唯一能做的就是把自己搞好很有威仪,走路......,坐如钟,什么卧如弓,行如风,这佛门常常讲的,行如风,坐如钟,卧如弓卧如弓,就是这样子了,端起饭来,什么凤点头,很多的名词,这个威仪,本身烦恼很多,可是,他威仪不错,我们也赞叹。中人乐寂静,下士好威仪,只有讲求威仪,内心不解脱,是下根器的人。威仪弄得很好,可是,每天都烦恼,可是,威仪不错。

菩萨心无住,同凡凡不知】,菩萨的心他是无所住著,无所住著的,跟凡夫生活在一起,凡夫根本就感觉不出来,同凡凡不知,意思就是说:“菩萨跟你相处在一起,你根本就不知道他是菩萨,菩萨的心他无所住,”你嘻嘻哈哈,他也一样跟你一样嘻嘻哈哈,随缘应物,内心无所住。

【佛是无相佛】不可以三十二相见如来,就是我们大般若心,何须有相指,为什么要有相,指的那个有相的佛呢?

 

   (与世无争,六根无对)

    再来,六根无对,入於无诤法门,是明心见性。你想要明心见性吗?行!内心要与世无争,六根无对

【对】就是能所,眼睛对一切境界放下,能缘的妄心、所缘的妄境不可得。耳朵,噢!这个音乐好听,不可得,声音,尘自生灭,自性不动。是不是啊?我们的清净自性显现嘛!比如说这个声音,(师父用东西敲打出声)声音生灭,起又灭......,只有一种不灭就是清净自性。它在一次敲,我又听得到,(师父敲桌子)声音有生灭,心性呢?心性没有生灭,没有生灭

六根无对,入於无诤如果一个真得要想修学佛道的人,诤与道相违。如果真正一个出家修行人,或者一个在家居士想要修行,跟你的同参道友处不来,然后一讲就是全部都不对,只有你对,这个就很糟糕!一个在家居士如果跟人家相处不来,不要讲修行。真正一个修行人是与世无争的,每一个人都可以拥有自己的意见,可是,我们修行人要包容不同的意见,容纳异己的存在,才能成就无上的菩提。才能成就无上的菩提,本来无一物,何处惹尘埃?

    (人生三个字答案“不可得”)

     众生不解修道,更欲遣除烦恼,不知烦恼本空,将道更欲觅道,一念之心即是,何须别处追讨?我们一句一句来解释,

众生不解修道,众生因为不了解怎么修行,外道修得最多每天都在修,佛门,清净自性,本自圆成,无相,无来无去,怎么修呢?修成即坏,墙壁坏了补一补,坏了可以修是不是啊?桌子椅子坏了补一补可以修,清净自性无来无去,无生无灭,无垢无净,无增无减,你怎么修呢?悟了就得嘛?修什么呢修就是断习气,方便说修。众生不解修道。

更欲遣除烦恼,烦恼,烦恼来了,执著一件事情,这个人很可恶,我不要去想他,我不要去想他。【我不要去想他】这一念还是执著因为想尽办法不要恨这个人,诸位,你想尽办法的这个地方就没有办法。知道吗?记得!当你恨一个人的时候告诉自己,这个人本身并不存在,这个人分析开来,只有骨头,只有肌肉、胃、头发,衣服 开来,皮开来,火一没有烧,你要体悟到当体即空没有这个人,你烦恼不要除,你不要想尽办法说:“我不要恨这个人.....”没办法,譬如说爱的死去活来,“女儿啊!你不要爱他。”“我就是要嫁给他,我没有他就是会死,”就是一定要嫁给他,女儿啊!不要嫁给他!然后爸爸、妈妈就把女儿关起来,不要跟这个男人见面,然后开始洗脑,“女儿啊!爸爸妈妈是过来人,那个男朋友没有一个好将来,你看那一副德行,讲两句话,对不对?发脾气,你看没有一技之长,好吃懒惰。女儿啊!你不要....,他只是长得帅,帅能当饭吃吗?”开始洗脑,知道吗?女儿啊:“不要想他”这个女儿:“我不要想他,好,我也不敢违背爸爸妈妈的意思,好,我不要想他.......”那不可能,

【我不要想他】这一句就是想他,我再也不想他,还是继续想他,知道吗?要体悟到,用这个法,女儿,慧律法师开示的,你好好的关照一下,他的脑只有像豆腐脑,头发,是不是啊?一丝一丝的像发菜一样,两个眼睛......开始比喻、形容,把他切割开来,分析开来,心脏挖出来,胃挖出来,肠子、大的骨头、小的骨头。女儿啊!你想想看,慧律法师讲的四大本空,五蕴无我,好好想想,它本身并不存在,女儿,放下他,慢慢你就会放的下了。然后他女儿就点头........最后讲一句我还是爱他!这个功夫,可不是三两天的功夫,修行他不是用嘴把讲的。

不知烦恼本空,四大本空烦恼当然本空了,五蕴无我烦恼当然是无我了。

将道更欲觅道道本来就是圆成的,现前一念,本自具足我们一直想要去求一个什么东西,那就是分别,想要动念去搞个什么东西,我告诉你,我用一句话,就可以把三藏十二部经典讲完,一句话,一句话,要讲了,我告诉你:“在这个世间,无论你怎么搞都搞不出任何东西,万法本来就空,完了三藏十二部经典讲完了,在这个世间,你怎么搞,答案三个字:统统【不可得】。什么干大事业,大事业,随着时间消失,那个美女随着时间消失;财、色、名、食、睡,这个世间,三藏十二部就是这一句话,这个世间,无论你想尽办法怎么搞,统统不可得,好!大藏经讲完了! 

一念之心就是,

何须别处追讨,

现在这一念,万法本自清净,放下的心就是,用真心一念成道,用妄心万劫难了,

绵绵密密不间断的关照,不间断地告诉自己,生死可怕,执著悲哀慢慢的学习放下。诸位,慢慢学习,千万不要恨众生,恨别人,痛苦的是自己,恨别人痛苦的是自己,人生最可怕的贫穷就是没有智慧,不是没有钱,没有钱没有关系,没有智慧就很凄惨。没有钱没关系没有智慧就会很惨。

诸位,千差万别就是平等的心性,因为相是心影现出来的,无相才是第一法。诸位,大彻大悟的人,法法皆如

      【如】就是毕竟空,随手拈来,茶杯毕竟空,因为你知道透视它变化到最后的结果,就是不可得。男人变化到最后不可得;女人变化到最后不可得;体育馆变化到最后不可得;五年、十年、一百年、一千年,一万年好了,就给你一万年,一万年不够十万;十万不够一百万,一亿年够不够? 够了,没有了。所以 ,了知万法如梦如幻,於世间无所求、无所得、无所住、无所惧。

   

法法不相到,见处即解脱,这一句很难体悟,法法不相到,见处即解脱,什么叫做法法不相到?

法法不相到,譬如说:诸位,我把金钱这一堆是新加坡幣,我把它抱在这里,抱在这里,一般的世间的众生,认为抱到了金钱就真的拥有它,诸位,这个金钱他拿到了,有没有真正的到呢?没有,钱本身空,四大也空,五蕴还是空。男女恩爱拥抱,拥抱不代表拥有,他的心你控制不住啊!是不是啊?他的心你控制不住啊!那个热恋当中在机场上要分离开来,哇!那个爱的死去活来的,左右开弓,想打拳击一样,来,亲一个,左边再来,手再来,就是这样子,众生,就是这样子割舍难下。拥抱你真的拥有他吗?你能掌握到他的心吗?不可能,你不可能掌握对方的心,所以,拥抱不代表拥有,真正拥有的是你自性清净心,你是真的拥有,你悟了就是最高贵的,最高贵的所以,我们於世间无所求、无所住,因为法法不相到,求也没有用,见处即解脱。所以,真正一个明心见性的人,见什么事情都知道不可得,就放下,不离当处,不要离开那个地方。所以,诸位,逆境越多,要观想训练的机会愈大。逆境越多,要观想训练的机会就愈大,训练的机会愈大,成就就愈大,观万法毕竟空,系心一缘,久习成就。修行,它一定要很长的时间,就像我们大一,大学一年级听到佛法,听到佛法的时候,佛学名相也会讲啊!不净、苦、空、无常、无我,这都会讲啊!《般若波罗密多心经》念得滚瓜烂熟,念了一年不开悟,念了三年不开悟,念五年,没办法!后来,师父看了六祖慧能大师《六祖坛经》,三十三岁的那一年,阅读到《六祖坛经》恍然大悟,万法不能离开现前当下这一念解脱的心,不离当处。佛突破一切时间空间,生命是妄想的产物,一切时间、空间都是妄想心所架构而成的,所建立而成的。那么,佛,佛无形相,法界尽是佛,尽虚空法界尽是佛,其中多了一个小人就是【我】,多了一个小人。那么,既然虚空法界尽是佛,那我见到什么东西,放得下那一念就是佛,你在公司行号运作,一切的纷争放得下,你在公司行号就是佛。你当老师,老师,一切的纷争,不要跟人家卷入人家的是非,老师,那个地方你就是佛,见处就解脱。所以,任何一个地方,都是明心见性人展现的道场,所有的时空架构都是明心见性人的道场,没有任何的拘束,因为任何的时空不离佛性,只要你会运用。所以千经万论都在破除我们的执著,我们的执著。好了,我们今天,三天来,花了不少钱,花了不少钱,慧雄大和尚,我们听说啦!这里一天的租金,台币一百万,租了四天,坡幣我不会算,我算台币,四天四百万。他老人家这样辛苦,诸位法师这样辛苦,请师:在座诸位这样热烈的护持,师父这样辛苦的来到新加坡贵国,如果不能造成佛教的兴盛,实在是很遗憾。所以,师父希望,能普度无量无边的众生。

  (咒轮--极乐世界的护照)

   最后要介绍这个,这一定要介绍,为了救度众生,必须要告诉你真实相,

一,大彻大悟有自内证功夫的人,不需要带这个。像六祖生死自在的不需要戴这个,多余的,

二,念佛念到理一心不乱,证悟无生,不需要带这个。

三,念佛念到事一心不乱,二六时中,如如不动,一切行住坐卧都不会忘记南无阿弥陀佛的,不必带这个。现在我要介绍的就是最后一种了,也没有大彻大悟,念佛还不到一心不乱,很想往生又没有把握的,这个适合。开始介绍里面的内容了。这里面,我从大藏经,师父花十五年,阅读三藏十二部经典,阅读了三次,翻到这个大藏经的密教部,真是好!里面有大隋求咒,你不要小看这个,里面有大隋求咒,这个大隋求咒,经典里面讲,佩戴,能灭无量生死重罪,十方诸佛功德统统回向给他。第一个里面有放大隋求咒。第二个,放楞严咒,大悲十小咒。楞严咒能令毁戒、破戒的众生戒根清净,楞严咒。犯杀盗淫妄,犯过戒的,杀盗淫妄的,犹如猛风吹散聚沙,楞严咒。大悲咒,九十九亿恒河诸佛成道的咒语,九十九亿恒河诸佛成道的咒语,大悲咒。十小咒,无量的功德。再来金光明沙,这金光明砂师父加持了几十万遍,加持了几年。经典讲持毗卢遮那佛大灌顶光真言五遍,能灭五逆十恶重罪,持毗卢遮那佛大灌顶光真言加持土沙一百零八遍,或者是最少二十一遍,加持土沙撒亡者的身上,不管死多久都有效!能灭五逆十恶重罪,领命终触及尸骨即得往生极乐世界。金光明沙。

   再来,三张咒轮,大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼,一切的疾病,一切的灾难,放在门上,佩戴在身上,一切灾难消除,根据经典,这不是我讲的,我没有那种能耐。大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼。第二张咒轮,毗卢遮那佛大灌顶光真言,第二张咒轮加持金光明沙的。第三张咒轮,六道金刚咒,触及尸骨,超越六道轮回即得解脱。念佛还没有办法念到一心不乱的,很想往生的又没有把握的,就看这个,我称它叫做极乐世界的护照,护照,不为过!我呢这个台湾,它是收成本的,我不是在做生意的,我会寄一些到慧雄大和尚,还有净土梵音。因为净土梵音这一对夫妻,师父真的很赞叹,非常的赞叹净土梵音这一对夫妻,从头到尾真的很热诚,到台湾拜访师父很恭敬,净土梵音这一对夫妻师父真的很赞叹,我会寄一些给净土梵音。还有嘹亮流通处,我们也很感恩,因为他提供了师父的vcd【观音灵感歌】,嘹亮流通处还有净土梵音流通处,我会寄。还有就是说如果你们需要,也可以写信到文殊讲堂来,如果你的生死没有把握,又很想带,想要领护照的,要办个极乐世界护照的,这个行!完全根据大藏经,没有我个人的意思,我没有那么行。诸佛菩萨留下来要了生死的一个法宝,你不能失去,今天时间逼近了,我们再度的感谢慧雄大和尚,我们也非常感谢佛教会长惟俨大和尚,谢谢,谢谢大和尚。在座诸位,三宝难能可贵,我们为在座的比丘、比丘尼鼓励一下,最后感谢一万五千位居士大德护法,今天三天的辛苦,再度的感谢大家,谢谢!

           请合掌

愿消三障诸烦恼,

愿得智慧真明了,

普愿罪障悉消除,

世世常行菩萨道

南无消灾延寿药师佛...................

视频地址:http://v.youku.com/v_show/id_XOTU2OTg2NDg=.html?f=2980120

慧律法师--明心见性(2) - 乘华 - 红莲
  评论这张
 
阅读(1983)| 评论(2)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017