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红莲

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日志

 
 

六度万行--忍辱  

2013-06-03 09:42:31|  分类: 实修 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文摘自十四讲表

慧律法师讲

那么这个六度万行当然指的是菩萨,六度就是用六种修行可以渡过烦恼的河流,达到解脱的彼岸。

【忍辱(六波罗蜜);】布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,那么其中以忍辱这是佛在经典里面所赞叹的。诸位同学其实我们并不一定要用金钱来布施的,如果我们很贫穷包括我们经济困难,我们也不一定要用什么来供养师父,

假设我们用这两个字“忍辱”来供养三宝,这就是无上的供养、忍辱。忍辱心常欢喜,忍辱夜梦吉祥,修忍辱的人祸患不临身,纵有祸患乃是定业,所以修忍辱的人永远不可能因为后天的自己的人为因素,而产生了杀生之祸,那么你如果不小心被砖头打死了,或不小心车祸了,那是属于前世的业障。那么忍辱最重要的就是在语言上的修养,忍辱必须在语言,所以人家讲语言是最高超的艺术,有忍辱的人这个语言,他这个讲话懂得前进跟后退的。当他要发表自己的意见的时候,他会尊重别人的看法。譬如说这件事情提出来,他会问你:这是我的看法,不晓得阁下你的看法如何?那么比较杀伤力的讲法就是说:这是我几十年的经验,我觉得这样一定对,你一定要听我的!那么他虽然知道你是老板,他暂时地接受但是他心里不平衡,所以这个忍辱很不容易做到,也很难。释迦牟尼佛在《大智度论》、在《大般若经》都是赞叹忍辱这两个字。那么忍辱要会归到无生,很简单!

有忍辱的人,他一定没有是非,对不对?有忍辱的人他口不出狂言,有忍辱的人他烦恼会少,有忍辱的人他布施心很大,他忍得下一切的东西施舍出去,有忍辱的人心既已不起心不动念,那么他久而久之般若智慧自然就会开采出来。有忍辱的人一切事情就圆满,有忍辱的人福报就大,所以忍辱多福。有忍辱的人在世间的修养生活起居不可能带给众生困扰。所以我教你一个忍辱的最佳的办法,你只有听我的几句话你今生今世就会受用无穷,就是:你在公司、在学校、在人群当中,第一永远不讲伤心的话,不讲伤害众生的话,永远。如果我实在是忍不过他,我就跟他保持一个距离,这个人根本就是一天到晚讲是非,那么也搞不清楚状况是什么乱攻击、乱毁谤。我知道这个人是是非人,那么我就尊重他,那个人你也不必去纠正他,以后有一天他就会受到教训,你不用理他,有一天他就会受到教训,教示,好像不是这样子。所以说忍辱这个有无量的福德。同学们忍辱要先尊重一切众生,才有办法修,你忍辱你不先尊重一切众生这个忍辱你修不起来的,包括看法不一样的,包括那一些你看得很恶劣的众生。所以佛告诉我们当你每天学佛的时候,你看什么事情都不顺,但是当你学佛以后,你要看什么事情都很顺,那么换句话说,于顺逆二境一切不起心动念就真正地达到忍辱的功夫。如果说你只希望人家讲好话,那么忍受不了师父的规劝,或者是忍受不了善知识的劝导,包括一切晚辈对你的建议,那么你的忍辱是很有限的。

这个忍辱,最究竟的方法的忍辱,那么与无生是一体两面的,所以忍辱的人修到最后就无我,那么无我就会有放大,就会放射自己的慈、悲、喜、舍的胸量,因此他内心里面就不会恐惧就不会颠倒,那么因为有忍辱波罗蜜故,所以这个忍辱这样容易,我讲到现在都忍,容易地忍,那么哪一种事情最难忍呢?那么就是色欲最难,色——男女的淫,你很清楚知道这是不可以,但是因为我们无始劫以来的排山倒海的力量太大,所以这个不能用忍辱的,实在没有彻悟的,当然有跟没有都是不动念的,那么就像维摩诘居士一样,他有老婆也生几个孩子,这个对他没有作用的。但是实在没有办法,烦恼对这个很重的,出家人必须要在僧团里面好好的熏习、陶冶、整治、雕塑,所以刚出家是可塑性,五年后是难变性,是刚刚出家的五年以内他是可塑性,做师父的人要好好地教导刚出家的,可以雕塑的叫可塑性。出家五年以后就老油条那就很难,你讲他,他老大,你说他不懂,他懂了一点,你说他全部懂,他又不太懂,所以在初出家五年以内要先好好管教,做师父的一定要先好好地管教,像娶老婆,娶来要先教好那样,这样他这条路以后就呜~~像火车就一直直着一直走,它就不会弯曲也不会出车祸,那么如果在家人没有办法忍,所以释迦牟尼佛讲忍色、忍欲难,富贵学道难,这不简单,忍色、忍欲难,忍耐这个欲是非常非常难的,一点办法都没有的,拿不出一个绝对的办法出来,只有用远离的欲来须避,就是说欲望来了,我们就是稍微保持一个距离,那么这样子就比较不会出差错,忍辱。所以这个忍辱包括内忍跟外忍,内忍就是由身体上的病苦,由心灵上的欲望所产生的冲动你要忍。再来外忍就是说山河大地的变化,一切的天灾人祸那么你要忍辱,所以在六波罗蜜里面佛都赞叹忍辱波罗蜜。

忍辱是我们修行最重要的,佛在经典里面一再赞叹这个忍辱,但是忍辱要回归无生才是真的功夫,忍辱不会归到无生,这个忍辱那是意识情绪化变化而已,今天忍一忍,明天忍不住你就会发疯的,不可以这样做的。所以说忍辱第一道,忍辱第一道。佛说无为最,释迦牟尼佛一切诸佛认为这是最了不起的。

 

【当知嗔心,甚于猛火,劫功德贼、无过嗔恚。】劫持你本性的功德那么这个嗔恨是最严重的。所以《大智度论》里面才讲贪嗔不除名大破戒人。当知嗔心就是【焚烧财物,损害人命。】嗔恨心一起来的时候,你什么事情不敢做,杀人、放火什么都敢做。再来甚于猛火,嗔恨心比这个猛火更糟糕了,火就【焚烧法财、损害慧命。】你嗔恨心一起来的话就会焚烧法财,损害慧命。那么劫功德贼,挟持,劫人家讲的挟持,劫机,那么我们就劫本性的功德法财,【贼能抢劫,所贮财宝。】所储存的财宝被抢光了,一个人脾气暴烈,那根本没有办法修行,痛苦无过嗔恚。【嗔能灭失,所修功德。】嗔恚太重的人那么所修的功德会失去。

【忍之为德——持戒苦行;】忍之为德,那么这个忍辱的德行,【能行忍者——有力大人;不能忍者——名为凡夫。】能行忍者那就持戒苦行,种种的【较量功德。】能够忍辱的人那么不是持戒苦行所能比意思就是说忍辱的人的功德超过持戒的人,超过修苦行的人,那么能够行忍辱的人是有力的大丈夫;不能行忍辱的人那就是凡夫

小不忍则乱大谋,小小的事情你不能忍耐,那么大的事情你就完了

【《格言联璧》:余平生未尝多受小人之侮,只有一善策,能转弯早耳。】这意思就是说我的一生一世不曾经受过小人的侮辱。为什么?我只有一个最好的办法,善策就是最好的办法,什么办法?能转弯早耳,提早远离他,看到那个小人,每次都讲妄语赶快离开,要不然他一直侮辱你,你再解释他再侮辱你,他一定有话说,你拿他一点办法都没有,小人他看每一种事情都不顺的。

【忍与让足以消无穷之灾悔。】忍别人、让别人足以消除无穷的灾悔。【古人有言:终身让路不失尺寸。】你一生一世都让他可是你的路还是在,不失尺寸

六度万行--忍辱 - 乘华 - 红莲

 

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