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红莲

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【转载】此体一切众生,本来元具,不假造作,不待修成  

2015-01-12 05:09:26|  分类: 明心见性 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 引子慧律法师十番显见

    (楞严经讲义):

   【此体一切众生,本来元具,不假造作,不待修成,故曰元(本来也)清净体。此体无他,即汝现今根中所具,圆湛不生灭之性


 六根中,眼见叫做性,见性;耳闻叫做闻性;鼻叫做嗅性,不生不灭。

圆湛不生灭之性:

也就是说:眼见一切相,知道一切相都是如幻,不取,也不必去舍,舍就是去排斥它,这个就是见性。(不取不舍,就是 本性,我们的本来面目)

耳闻一切声,心如如不动,知道所有的音乐都是幻,空无自性。

为什么音乐是幻呢?譬如说:这是抚尺,这个没有声音,这个桌子也没有声音,两个都没有声音。如果我(用抚尺)打(桌子)一下(砰!),缘起,声音出来了。如果说:我再把它用节奏,它有节奏感,再加上砰(师拟发出连续有节奏的音声)……缘起的东西,它就会造成一个好像是真的,有生命一样的音乐,让我们听了以后很舒服个(抚尺)有没有声音?没有;桌子有没有声音?没有,是不是?我,师父也是一堆骨头所构成的,声音是从舌头、喉咙,还有声带所构成的,肺活量,心脏会跳,只是音声的显现,配合这个外部(用抚尺打桌子),变成一种节奏感唱歌也是这样子的,音声就是如幻的缘起知道吗?懂了这个的话,事情就好处理了;


众生就认为,那个(音声)好像是真正的东西。所以,圣凡之判就在于体悟,如果你能体悟,色、声、香、味、触、法总是幻;眼、耳、鼻、舌、身、意识总是幻,能缘之心放下,所缘之境自然空,放下!这放下的功夫,要做到禅三昧的功夫,要不然的话,你没有办法去抗拒这个生死。好!我们没有办法做到这样子,佛陀设立一个方便法,就是念佛!我们知道:说要让我们晚上不作梦,都没有办法这种功夫,那表示我们的微细烦恼……晚上作梦,那个还是梦中独头意识,还是第六意识的微细,还没有到法执喔第七意识、第八意识还在后面喔!换句话说:如果你晚上还会作梦的人,就表示你是二地菩萨以下的,还没有办法的!

因此有一个最好的办法,就是薰习,我熏习什么?就是念佛,把六根缘这个六境,六根缘的就是佛宝、法宝、僧宝;六境(所缘的)也是佛宝、法宝、僧宝,所有的种子都是善的种子、都是念佛的种子、诵经的种子、都是般若的种子。在座诸位!就像培育一棵小的幼苗一样,给它灌溉;心灵也需要给它灌溉,般若智慧给它灌溉,再给它一股力量,再继续勉励,师父赞叹大家,给你一个增上缘,再继续勉励。(实质的东西就是,让你放下缘起的假象,那是虚幻的,不要执着缘起法,放下了就是了。不要在缘起法里翻滚,知道是幻,保持如如不动,保持如如不动的清净心,那是我们的本性,)此体一切众生,本来元具,不假造作,不待修成,故曰元清净体。此体无它,即汝现今根中所具,圆湛不生灭之性,名为识精,元是妙明之心, 


   【在眼能见,在耳能闻,在鼻嗅香,在舌尝味,在身觉触,在意知法,

   为什么?因为佛性能作用,能起妙用,真心能起作用即值在这个见一切相,无生的当下,记得!见一切相都是缘起,悟到无生的时候即体即用,体就是用,用不离体,体用就是一如。虽分六和合,】但是【元是一精明,】同一个清净自性。此为真本,修行当取为因地心者。】这个要当作是因地心。(修行人当用此真本,为修行因,不用意识心修行,用意识心修行就是妄本。即是楞严经的舍识用根,舍生灭意识心用根性修行 )


【转载】此体一切众生,本来元具,不假造作,不待修成 - 乘华 - 红莲
 
 
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